{"id":1568,"date":"2026-09-15T00:42:35","date_gmt":"2026-09-15T04:42:35","guid":{"rendered":"https:\/\/themastjournal.org\/?post_type=article&p=1568"},"modified":"2026-09-15T00:42:35","modified_gmt":"2026-09-15T04:42:35","slug":"ministerios-de-prejubilacion-y-de-segunda-etapa-la-historia-interminable-de-la-misericordia","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/themastjournal.org\/es\/articles\/ministerios-de-prejubilacion-y-de-segunda-etapa-la-historia-interminable-de-la-misericordia\/","title":{"rendered":"Ministerios de prejubilaci\u00f3n y de segunda etapa: la historia interminable de la Misericordia"},"content":{"rendered":"\n

\u00abPor eso, deber\u00edamos tener mucha confianza en Dios al cumplir con todas estas obras de misericordia, tanto espirituales como corporales, que son el sentido de nuestras vidas\u00bb.<\/em> – Catalina McAuley<\/em>1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Desde el principio, Catalina McAuley se dio cuenta de que la llamada a ayudar a los necesitados no depend\u00eda de las etapas de la vida ni de los roles formales, sino de escuchar con atenci\u00f3n el clamor del pueblo de Dios. Hablaba de las obras de misericordia como \u00abel sentido de nuestras vidas\u00bb, y las describi\u00f3 como una respuesta a Dios que dura toda la vida, ofrecida libremente y sin distinciones.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de las generaciones, la experiencia de las Hermanas de la Misericordia da testimonio de esta verdad. Una y otra vez, las historias hablan de hermanas que, despu\u00e9s de dejar los roles ministeriales de tiempo completo, continuaron participando en las obras de misericordia de maneras m\u00e1s discretas y, a menudo, invisibles. Lo que ha cambiado en las \u00faltimas d\u00e9cadas no es la pr\u00e1ctica en s\u00ed, sino nuestra capacidad para darnos cuenta de ella, ponerle nombre y reflexionar sobre ella de manera consciente. T\u00e9rminos actuales como los ministerios de prejubilaci\u00f3n<\/em>2<\/sup> y de la segunda etapa<\/em> nos ayudan a reconocer, bendecir y valorar c\u00f3mo las obras de misericordia siguen desarroll\u00e1ndose a lo largo de toda la vida de una hermana.<\/p>\n\n\n\n

Vistos desde esta perspectiva, los ministerios de prejubilaci\u00f3n y de segunda etapa no representan un alejamiento de la tradici\u00f3n de la Misericordia. M\u00e1s bien, la expresan. Estos t\u00e9rminos nos ayudan a articular lo que la tradici\u00f3n ha sostenido impl\u00edcitamente durante mucho tiempo: el llamado a la misericordia perdura, se adapta y se profundiza, aun cuando los roles cambian y la energ\u00eda se transforma con el paso de los a\u00f1os. La misericordia misma es una historia interminable, que contin\u00faa desarroll\u00e1ndose en nuevas formas a lo largo de toda la vida, mientras permanece arraigada en el mismo llamado evang\u00e9lico que anim\u00f3 a Catalina McAuley y a sus primeras compa\u00f1eras en la Casa de la Misericordia.<\/p>\n\n\n\n

La tercera edad: Donde contin\u00faa la obra de la misericordia<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Llegamos a comprender m\u00e1s plenamente los ministerios de prejubilaci\u00f3n y de segunda etapa cuando prestamos atenci\u00f3n a lo que muchas personas ahora llaman la tercera edad<\/em> de la vida.3<\/sup> Los avances en la longevidad durante el siglo XX abrieron este prolongado per\u00edodo de vida como un cap\u00edtulo nuevo y significativo.4<\/sup> La tercera edad suele referirse al \u00faltimo tercio de la vida, antes de la aparici\u00f3n de las limitaciones f\u00edsicas y cognitivas significativas que suelen acompa\u00f1ar a la edad avanzada. Para muchas Hermanas de la Misericordia, este per\u00edodo de la vida puede extenderse durante dos o incluso tres d\u00e9cadas, ofreciendo una experiencia de vida y ministerio llena de gracia que las generaciones anteriores rara vez conocieron. Durante estos a\u00f1os, las obras de misericordia no disminuyen; encuentran una nueva profundidad, nuevos ritmos y nuevas maneras de bendecir tanto a la hermana como a quienes ella contin\u00faa sirviendo fielmente.<\/p>\n\n\n\n

En lugar de se\u00f1alar un momento de desaceleraci\u00f3n, la tercera edad abre un espacio sagrado para continuar transform\u00e1ndose. Con menos roles y demandas impuestos desde el exterior, esta etapa de la vida invita a prestar una atenci\u00f3n m\u00e1s profunda a la vida interior, a las relaciones y a los sutiles movimientos del Esp\u00edritu de Dios. El tiempo se expande. A menudo, las hermanas respiran con mayor libertad, escuchan con m\u00e1s atenci\u00f3n y perciben lo que a\u00f1os de servicio misericordioso han formado y vuelto a formar lentamente en su interior. Durante este per\u00edodo de la vida, la identidad refleja cada vez m\u00e1s no lo que una persona hace, sino en qui\u00e9n se ha convertido.<\/p>\n\n\n\n

La tercera edad tambi\u00e9n invita a las hermanas a hacerse amigas de sus vidas tal como son realmente. Al mirar retrospectivamente una vida moldeada por la comunidad y el ministerio, a menudo reconocen sus \u00abalegr\u00edas y tristezas entremezcladas\u00bb.5<\/sup> Los momentos de profunda consolaci\u00f3n conviven con experiencias de p\u00e9rdida, decepci\u00f3n y duelo no resuelto. La fidelidad y el arrepentimiento, el sentido y el misterio, el \u00e9xito y las limitaciones: todo<\/em> tiene su lugar. Esta revisi\u00f3n de la vida no invita a las hermanas a la nostalgia ni al juicio sobre s\u00ed mismas;6<\/sup> m\u00e1s bien, abre un camino hacia la integraci\u00f3n y la sanaci\u00f3n. Cuando las hermanas repasan sus vidas con sinceridad, ternura y compasi\u00f3n, suelen descubrir una paz cada vez mayor, una aceptaci\u00f3n m\u00e1s profunda de s\u00ed mismas y una confianza renovada en la misericordia fiel y eterna de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Muchas voces en nuestra tradici\u00f3n afirman la importancia espiritual de la tercera edad. Myles Sheehan, SJ,7<\/sup> y Joyce Rupp, OSM,8<\/sup> nos recuerdan que estos a\u00f1os siguen invit\u00e1ndonos a convertirnos en las personas que Dios desea que seamos. Karl Rahner, SJ, se expresa de forma a\u00fan m\u00e1s audaz, al calificar los \u00faltimos a\u00f1os de la vida como una dimensi\u00f3n insustituible de la vocaci\u00f3n, un momento en el que la vida no se ve mermada, sino que alcanza su plenitud. El sentido no se agota; como sugiere Rahner, \u00abEl sentido de la vida de uno puede que a\u00fan<\/em> se defina durante estos a\u00f1os\u00bb.9<\/sup> El Papa Francisco se hizo eco de esa misma esperanza cuando describi\u00f3 esta \u00e9poca como \u00abNo es momento de rendirse y bajar las velas, sino m\u00e1s bien un momento de resistencia duradera, en el que una nueva misi\u00f3n nos espera y nos invita a mirar hacia el futuro\u00bb.10<\/sup><\/p>\n\n\n\n

En definitiva, la tercera edad nos invita menos a hacer y m\u00e1s a ser, a la presencia, a la disponibilidad y al testimonio silencioso de unas vidas profundamente marcadas por a\u00f1os de inmersi\u00f3n en \u00ablas cosas de nuestra vida\u00bb, las obras de misericordia.<\/p>\n\n\n\n

Jubilaci\u00f3n o prejubilaci\u00f3n: Una cuesti\u00f3n de discernimiento<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La transici\u00f3n fuera del ministerio de tiempo completo marca uno de los pasajes m\u00e1s significativos en la vida de una Hermana de la Misericordia. Aunque el t\u00e9rmino jubilaci\u00f3n<\/em> no siempre ha formado parte de nuestro l\u00e9xico religioso, toda hermana se encuentra, en alg\u00fan momento, con la realidad de apartarse de un compromiso ministerial sostenido. Muchas viven esta transici\u00f3n como algo abrupto y desorientador. La p\u00e9rdida de roles ministeriales mantenidos durante mucho tiempo, rutinas conocidas e identidades externas puede evocar duelo, vulnerabilidad, depresi\u00f3n y un sentido disminuido de prop\u00f3sito. Las relaciones que se han forjado a lo largo de a\u00f1os de ministerios conjuntos pueden cambiar, la rutina diaria puede volverse m\u00e1s flexible y las fuentes de apoyo a las que est\u00e1s acostumbrado pueden desaparecer.<\/p>\n\n\n\n

Tanto los estudios como la experiencia personal demuestran que la jubilaci\u00f3n implica mucho m\u00e1s que un simple cambio log\u00edstico; ello da lugar a una transici\u00f3n profundamente humana y espiritual.11<\/sup> Aunque al principio algunas hermanas sienten alivio al librarse de exigencias que llevaban mucho tiempo soportando, m\u00e1s adelante pueden notar que su satisfacci\u00f3n disminuye o sentir la necesidad de seguir participando de forma significativa.12<\/sup> Los cambios en la energ\u00eda f\u00edsica, la reestructuraci\u00f3n de la comunidad y la posibilidad de tener que mudarse o renegociar las condiciones de convivencia pueden complicar a\u00fan m\u00e1s esta transici\u00f3n. En conjunto, estas circunstancias exigen un enfoque compasivo y gradual al dejar los ministerios a tiempo completo.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, la prejubilaci\u00f3n surge como una respuesta pastoral y discernida. En lugar de suponer un final brusco, la prejubilaci\u00f3n marca el inicio de una transici\u00f3n suave, que permite que los ministerios, la identidad y las relaciones se vayan redefiniendo con el tiempo<\/em>. Rinde homenaje a la capacidad de adaptaci\u00f3n de una hermana, al tiempo que reafirma el deseo de seguir siendo resistente, comprometida, conectada y atenta a las necesidades. El hecho de estar a punto de jubilarse no significa que no haya limitaciones; en cambio, integra la limitaci\u00f3n en una reinterpretaci\u00f3n fiel de c\u00f3mo se sigue ejerciendo el ministerio a trav\u00e9s de las obras de misericordia en la tercera edad.<\/p>\n\n\n\n

Prejubilaci\u00f3n: La misericordia adquiere una nueva forma<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como ya se ha dicho, la prejubilaci\u00f3n suele consistir en un alejamiento gradual del ministerio a tiempo completo a lo largo de muchos a\u00f1os. Durante la prejubilaci\u00f3n, las hermanas no abandonan el ministerio; lo adaptan. Ajustan sus compromisos para que correspondan a su energ\u00eda y capacidad, mientras mantienen ritmos de oraci\u00f3n, de relaci\u00f3n y de participaci\u00f3n. Este cambio gradual favorece la continuidad y el equilibrio y reduce la sensaci\u00f3n de ruptura que suele acompa\u00f1ar el apartarse abruptamente de a\u00f1os de compromiso ministerial.<\/p>\n\n\n\n

La prejubilaci\u00f3n ofrece beneficios significativos y multidimensionales. Psicol\u00f3gicamente, ayuda a las hermanas a replantear su identidad, no como la p\u00e9rdida del ministerio, sino como un cambio fiel en la manera en que contin\u00faa su llamado a la misericordia. En el \u00e1mbito relacional, fomenta conexiones sostenidas con ministerios, comunidades y redes de apoyo mutuo, lo que ayuda a mitigar el aislamiento. Emocionalmente, el ritmo sereno de la prejubilaci\u00f3n alivia el duelo y el estr\u00e9s y permite que el cambio se desarrolle con constancia y resiliencia.<\/p>\n\n\n\n

En el plano espiritual,13<\/sup> la etapa previa a la jubilaci\u00f3n te abre un espacio para la reflexi\u00f3n profunda. Al tener menos exigencias externas, las hermanas disponen de m\u00e1s tiempo para la oraci\u00f3n, el descanso reflexivo,14<\/sup> la direcci\u00f3n espiritual, la revisi\u00f3n de la vida y la integraci\u00f3n. Las pr\u00e1cticas que llevamos tanto tiempo apreciando, como escribir un diario, la expresi\u00f3n art\u00edstica y creativa, el contacto con la naturaleza y compartir la fe, suelen ocupar un lugar cada vez m\u00e1s central en nuestra vida cotidiana. A trav\u00e9s de estas pr\u00e1cticas, la etapa previa a la jubilaci\u00f3n fomenta una espiritualidad caracterizada por la atenci\u00f3n, la presencia y la apertura a la llamada constante de Dios. La misericordia adopta nuevas formas, aunque su origen siga siendo el mismo.<\/p>\n\n\n\n

Ministerios de la segunda etapa: La misericordia contin\u00faa despleg\u00e1ndose<\/strong> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino \u201cministerios de la segunda etapa\u201d<\/em> describe, en lenguaje actual, las distintas obras de misericordia a las que se dedican las hermanas tras haber dejado atr\u00e1s d\u00e9cadas de ministerio a tiempo completo. El hecho de llamar ministerios<\/em> a estos compromisos supone una importante afirmaci\u00f3n teol\u00f3gica: la misericordia no termina cuando concluye el compromiso ministerial formal. M\u00e1s bien, las obras de misericordia contin\u00faan dondequiera que una hermana responda al pueblo de Dios con compasi\u00f3n, asistencia y presencia. La propia palabra, en ingl\u00e9s, \u201cencore\u201d (en espa\u00f1ol, los \u00abbis\u00bb despu\u00e9s de un espect\u00e1culo), tiene un toque de alegr\u00eda y desenfado. Evoca la imagen de artistas que regresan al escenario, no por obligaci\u00f3n, sino porque sus dones todav\u00eda tienen algo que ofrecer. De manera muy parecida, las hermanas que ya est\u00e1n en su tercera edad intercambian sabidur\u00eda, presencia y amor a trav\u00e9s de los ministerios de la tercera etapa de la vida, que han forjado a lo largo de una vida de servicio fiel. Su ministerio merece reconocimiento, agradecimiento y bendiciones. \u00a1Se merecen un aplauso!<\/p>\n\n\n\n

Los ministerios de la segunda etapa son fruto de a\u00f1os de respuesta fiel a las necesidades del pueblo de Dios. Al tener menos exigencias y presiones que las que antes exig\u00eda el ministerio a tiempo completo, las hermanas suelen ejercer su ministerio con una libertad m\u00e1s tranquila, una sabidur\u00eda m\u00e1s profunda y una atenci\u00f3n llena de cari\u00f1o. Sus ministerios siguen un ritmo m\u00e1s tranquilo, menos estructurado, m\u00e1s relajado y muy centrado en las relaciones. La presencia es primordial: la disposici\u00f3n a escuchar con atenci\u00f3n, a acompa\u00f1ar a los dem\u00e1s con compasi\u00f3n y a fijarte en esos momentos y personas que, de otro modo, podr\u00edan pasar desapercibidos.<\/p>\n\n\n\n

Los tipos de ministerios de segunda etapa en los que participan las hermanas son innumerables. Las hermanas pueden ofrecer una presencia compasiva en las residencias para personas mayores; brindar tutor\u00eda o mentor\u00eda; visitar parroquias u hogares; brindar acompa\u00f1amiento espiritual; extender la hospitalidad; participar en despensas de alimentos y labores de alcance; o servir en ministerios internos de la congregaci\u00f3n que fomentan la vida comunitaria y brindan asistencia. Estos ministerios pueden desarrollarse en silencio y sin reconocimiento, pero siguen siendo vitales. Se nutren de toda una vida de experiencia, compasi\u00f3n y profundidad espiritual, y encarnan las obras de misericordia de maneras especialmente adecuadas para esta etapa de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n: La historia interminable de la Misericordia<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La prejubilaci\u00f3n y los ministerios de la segunda etapa ofrecen un lenguaje contempor\u00e1neo para una forma de vida que las Hermanas de la Misericordia siempre han practicado: \u00abel quehacer de nuestras vidas\u00bb no se acaba cuando terminas tu dedicaci\u00f3n a tiempo completo al ministerio. Desde Catalina McAuley en adelante, las Hermanas de la Misericordia nunca han limitado las obras de misericordia a un ministerio o etapa particular de la vida. La misericordia ha fluido constantemente de la confianza en Dios y de la disponibilidad ante la necesidad. Al reconocer la importancia de la prejubilaci\u00f3n; al ir dejando poco a poco el ministerio a tiempo completo y al dedicarnos a los ministerios de segunda etapa, reconocemos y valoramos un modelo de vida profundamente arraigado en la tradici\u00f3n de la Misericordia.<\/p>\n\n\n\n

Este reconocimiento de las obras de misericordia en la tercera edad tiene un profundo significado pastoral y comunitario. Ayuda a las comunidades a darse cuenta, valorar y honrar el servicio que las hermanas siguen prestando tras a\u00f1os de ministerio a tiempo completo, un servicio que a menudo se desarrolla de forma discreta, en el \u00e1mbito de las relaciones y de manera formativa. Adem\u00e1s, anima a las propias hermanas a ver estos a\u00f1os como una etapa llena de<\/em> sentido<\/em> y de gracia<\/em>, marcada no por una p\u00e9rdida de valor, sino por una libertad cada vez mayor para dedicarse a lo que m\u00e1s importa.<\/p>\n\n\n\n

Al fin y al cabo, los ministerios de prejubilaci\u00f3n, los de la segunda etapa nos ayudan a ver con m\u00e1s claridad que la misericordia no cierra un cap\u00edtulo y se acaba; cuenta una historia interminable que se despliega al ritmo de cada respiraci\u00f3n. A medida que profundizamos en nuestro seguimiento de Jes\u00fas en la tradici\u00f3n de Catalina McAuley, la fecundidad adopta nuevas formas y las obras de misericordia perduran. Catalina sab\u00eda bien que la confianza en Dios nos libera para seguir respondiendo con misericordia mientras tengamos la capacidad de hacerlo. Con esa confianza, la tercera edad no supone un final, sino nuevos cap\u00edtulos de la historia interminable de la Misericordia, que sigue tomando forma a trav\u00e9s de la fidelidad, la compasi\u00f3n y el amor.<\/p>\n\n\n\n

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Notas:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Catalina McAuley, \u00abEl esp\u00edritu del Instituto\u00bb, La correspondencia de Catalina McAuley 1818-1841<\/em>, ed. Mary C. Sullivan, RSM (Baltimore, MD: Universidad Cat\u00f3lica de Am\u00e9rica (2004), 462.<\/li>\n\n\n\n
  2. En el contexto de este art\u00edculo, \u00abprejubilaci\u00f3n\u00bb no se refiere a un periodo de preparaci\u00f3n para la jubilaci\u00f3n.  M\u00e1s bien, es un periodo en el que una persona va dejando poco a poco su plena dedicaci\u00f3n al ministerio, aunque sigue ayudando a los dem\u00e1s de diversas formas.  A las personas que deciden jubilarse antes de tiempo por voluntad propia se les conoce como \u00abprejubiladas\u00bb.<\/li>\n\n\n\n
  3. Un video corto, interesante y entretenido sobre la tercera edad es \u00abJane Fonda: El tercer acto de la vida\u00bb <\/em>[\u00abJane Fonda: Life\u2019s Third Act,\u00bb\u00bb TEDx Women 2011, 11 minutes, https:\/\/www.ted.com\/talks\/jane_fonda_life_s_third_act<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  4. A. Kalache, I. Voelcher, y M. Louvison. \u00abEl envejecimiento activo y la revoluci\u00f3n de la longevidad\u00bb, en Handbook of active ageing and quality of life: From concepts to applications [Manual sobre el envejecimiento activo y la calidad de vida: de los conceptos a las aplicaciones]<\/em>, eds. F. Rojo-P\u00e9rez y G. Fern\u00e1ndez-Mayoralas (Switzerland, Springer Nature Publishing, 2021): 43\u201362, https:\/\/doi.org\/10.1007\/978-3-030-58031-5_3<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  5. Carta de Catalina McAuley a la Hermana M. Frances Warde, del 28 de mayo de 1841. En la Correspondencia de Catalina McAuley, 1818-1841<\/em>, ed. Mary C. Sullivan, RSM (Baltimore, MD: The Catholic University of American, 2004),\u00a0401.<\/li>\n\n\n\n
  6. A muchas les suena la costumbre de hacer un balance de vida<\/em> en distintos momentos de la misma. La revisi\u00f3n de la vida es una oportunidad para promover la concientizaci\u00f3n sobre recuerdos y, quiz\u00e1, conflictos del pasado que no se han resuelto, con el fin de reevaluarlos y resolverlos.  Entre los resultados que se suelen mencionar est\u00e1n un mayor conocimiento de uno mismo, una mayor serenidad y, en gran medida, el mantenimiento de un funcionamiento psicol\u00f3gico saludable.  La reflexi\u00f3n sobre la propia vida tambi\u00e9n puede animarte a avanzar hacia la gerotranscendencia<\/em>.  V\u00e9ase Sherryl White, CSJ, \u00abGerotranscendence: A Fresh Look at Positive Aging\u00bb [\u00abGerotranscendencia: una nueva perspectiva sobre el envejecimiento positivo\u00bb]. Engaging Aging [Envejecer con ilusi\u00f3n]<\/em>, Oficina Nacional de Jubilaci\u00f3n de los Religiosos (NRRO), 10, n.\u00ba 1 (2015), 1-6.  https:\/\/www.usccb.org\/about\/national-religious-retirement-office\/upload\/Engaging-Aging-Newsletter-Spring-2015.pdf<\/a>.  Por \u00faltimo, Maya Angelou dijo una vez que echar la vista atr\u00e1s a nuestra vida puede ofrecernos la oportunidad de \u00abperdonarte a ti mismo por no saber lo que no sab\u00edas antes de aprenderlo\u00bb.<\/li>\n\n\n\n
  7. Myles N. Sheehan, SJ, \u00abEl envejecimiento como oportunidad\u00bb, Human Development<\/em>, 28, n.\u00ba 2 (2007), 20.<\/li>\n\n\n\n
  8. Joyce Rupp, OSM.  The Years of Ripening: Reflections on Aging in the Later Years [Los a\u00f1os de maduraci\u00f3n: Reflexiones sobre el envejecimiento en la tercera edad]<\/em> (Maryknoll, Nueva York: Orbis Books, 2025).<\/li>\n\n\n\n
  9. Karl Rahner, SJ, \u00abGrowing Older\u00bb [\u00abEnvejecer\u00bb] in Prayer and Meditations: An Anthology of Spiritual Writings [Oraciones y meditaciones: una antolog\u00eda de escritos espirituales]<\/em> (Nueva York: Crossroad Publishing Company, 1981), 91.<\/li>\n\n\n\n
  10. Papa Francisco, \u00abMensaje con motivo de la Segunda Jornada Mundial de los Abuelos y las Personas Mayores\u00bb, 2022, https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/messages\/nonni\/documents\/20220503-messaggio-nonni-anziani.html<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  11. Quiz\u00e1 te interese el Inventario de Estr\u00e9s Vital de Holmes-Rahe. Esta herramienta de autoevaluaci\u00f3n te da una idea de c\u00f3mo los cambios repentinos en nuestras vidas est\u00e1n asociados con el estr\u00e9s.  De los 43 cambios importantes en la vida que suelen provocar mucho estr\u00e9s, \u00a1la jubilaci\u00f3n ocupa el puesto n\u00famero 10! Recuerda que las herramientas de autoevaluaci\u00f3n nunca<\/em> son la \u00faltima palabra, sino que sirven para \u00abromper el hielo\u00bb contigo mismo o con otra persona (por ejemplo, un director espiritual, un terapeuta, etc.).  El Inventario de Estr\u00e9s Vital de Holmes-Rahe lo puedes encontrar en https:\/\/www.aruplab.com\/files\/resources\/clinic\/lifestresstest.pdf<\/a>. La Facultad de Medicina de Stanford, de la Universidad de Stanford, ha desarrollado un nuevo enfoque para la revisi\u00f3n de la vida.  Quiz\u00e1 a algunas les interese ver este breve video en el que varias personas escriben una carta a sus seres queridos, respondiendo a siete preguntas que suelen incluirse en una reflexi\u00f3n sobre la vida.  Cuando veas el video, ten a mano unos pa\u00f1uelos.  Proyecto \u00abCartas a amigos y familiares\u00bb<\/em> https:\/\/med.stanford.edu\/letter\/friendsandfamily.html<\/a>  (7 min.)  Echa tambi\u00e9n un vistazo al seminario web que ofrece el Instituto San Lucas, \u00abTransiciones exitosas hacia la jubilaci\u00f3n\u00bb, impartido por Emily Cash, Psy.D.  www.sliconnect.org<\/a>  Puedes ver este video y otros de forma gratuita tras registrarte para una prueba de dos semanas.  Puedes ver este video y otros de forma gratuita tras registrarte para disfrutar de un periodo de prueba de dos semanas.<\/li>\n\n\n\n
  12. Algunos investigadores lo llaman el \u00absubid\u00f3n de az\u00facar\u00bb, que puede aparecer cuando uno deja atr\u00e1s el trabajo de toda su vida.<\/li>\n\n\n\n
  13. Hay estudios que indican que la espiritualidad y la pr\u00e1ctica religiosa est\u00e1n tan estrechamente relacionadas con el bienestar como lo est\u00e1n la alimentaci\u00f3n, el ejercicio, la estimulaci\u00f3n mental, la autoeficacia y los v\u00ednculos sociales.  V\u00e9ase Hellen Lavretsky, \u00abSpirituality and Successful Aging\u00bb [\u00abOraciones y meditaciones: una antolog\u00eda de escritos espirituales\u00bb],Aging Health<\/em>, 6, n.\u00ba 6 (2010), p. 749.<\/li>\n\n\n\n
  14. Constituciones de las Hermanas de la Misericordia de las Am\u00e9ricas<\/em>, \u00a716.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

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    Desde el principio, Catalina McAuley se dio cuenta de que la llamada a ayudar a los necesitados no depend\u00eda de las etapas de la vida ni de los roles formales, sino de escuchar con atenci\u00f3n el clamor del pueblo de Dios. 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