{"id":1553,"date":"2026-09-15T01:06:40","date_gmt":"2026-09-15T05:06:40","guid":{"rendered":"https:\/\/themastjournal.org\/?post_type=article&p=1553"},"modified":"2026-09-15T08:45:29","modified_gmt":"2026-09-15T12:45:29","slug":"elaine-mary-wainwright-mujer-valiente-de-la-misericordia","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/themastjournal.org\/es\/articles\/elaine-mary-wainwright-mujer-valiente-de-la-misericordia\/","title":{"rendered":"Elaine Mary Wainwright: Mujer valiente de la misericordia"},"content":{"rendered":"\n

\u00abFamiliares, amistades, hermanas de la Misericordia, colegas y estudiantes alaban sus m\u00e9ritos\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Elaine Mary Wainwright naci\u00f3 en una familia de agricultores en Umbiram, cerca de Toowoomba, en Queensland, Australia, el 25 de agosto de 1948. Creci\u00f3 en la casa con revestimiento de tablas que su padre ayud\u00f3 a construir con \u00e1rboles de la propiedad. Fue la primera de seis hijos, una hermana cari\u00f1osa para tres ni\u00f1as y dos ni\u00f1os. En ese contexto, Elaine aprendi\u00f3 por primera vez qu\u00e9 significa ser una mujer valiente. Aprendi\u00f3 a \u00ablevantarse cuando a\u00fan estaba oscuro\u00bb para aprovechar al m\u00e1ximo cada momento del d\u00eda en beneficio de la comunidad de la Tierra, una costumbre que mantuvo durante casi toda su vida con resultados extraordinarios. Sus padres, Kathleen y Tom, transmitieron a Elaine el amor por la tierra y por la vida que esta sustentaba. Sus padres, Kathleen y Tom, transmitieron a Elaine el amor por la tierra y por la vida que esta sustentaba.<\/p>\n\n\n\n

El primer encuentro de Elaine con las Hermanas de la Misericordia tuvo lugar en su parroquia en Drayton. Las Hermanas de la Misericordia de Toowoomba acompa\u00f1aban al p\u00e1rroco a la parroquia rural y ense\u00f1aban catecismo a los ni\u00f1os cat\u00f3licos locales que asist\u00edan a la Escuela Primaria de Umbiram durante la semana. Para su educaci\u00f3n secundaria, Elaine se aloj\u00f3 en el College Saint Saviour, Toowoomba, una escuela de la Misericordia atendida por las Hermanas de la Misericordia de la Congregaci\u00f3n de Brisbane. Se gradu\u00f3 del College San Salvador en 1964 como la mejor estudiante del colegio, a los diecis\u00e9is a\u00f1os, pas\u00f3 dos a\u00f1os en Kelvin Grove Teachers’ College, en Brisbane, donde obtuvo un Certificado de Ense\u00f1anza (Secundaria), y volvi\u00f3 a ser la estudiante destacada. Elaine pas\u00f3 a ense\u00f1ar en Escuela Secundaria Quinalow antes de ingresar en las Hermanas de la Misericordia en Brisbane en 1968 y sumergirse en el esp\u00edritu de la Misericordia que habr\u00eda de orientar su manera de estar en el mundo durante los a\u00f1os siguientes.<\/p>\n\n\n\n

Conoc\u00ed a Elaine por primera vez en mayo de 1976, cuando pas\u00e9 una semana con las Hermanas de la Misericordia en Brisbane explorando el concepto de \u00abmisericordia\u00bb en la tradici\u00f3n b\u00edblica. Elaine llevaba entonces unos meses en su funci\u00f3n de mentora de mujeres j\u00f3venes que buscaban comprometerse con las Hermanas de la Misericordia y tres meses cursando una Licenciatura en Artes (con honores) en la Universidad de Queensland, que complet\u00f3 en 1980 con una tesis sobre hermen\u00e9utica b\u00edblica. Combinaba sus estudios y su funci\u00f3n de formadora de las Hermanas de la Misericordia con la docencia en el Programa de Formaci\u00f3n de la Arquidi\u00f3cesis de Brisbane. Elaine y yo sol\u00edamos recordar que nuestras conversaciones durante aquella semana de 1976 giraban en torno al ra\u1e25am\u00eem<\/em> (la compasi\u00f3n maternal de Dios) y al \u1e25esed<\/em> (la bondad amorosa o el amor inquebrantable), que constitu\u00edan el n\u00facleo del carisma de la \u00abmisericordia\u00bb, tema central de las sesiones, y que nos iba a dar fuerzas a las dos a lo largo de las distintas etapas del ministerio de la misericordia que nos esperaban. Durante esa semana tambi\u00e9n conversamos sobre las muchas posibilidades que pod\u00edan estar abiertas para Elaine para explorar el mundo y el texto b\u00edblicos. La investigaci\u00f3n de Elaine y su funci\u00f3n en el mundo acad\u00e9mico habr\u00edan de llevarla mucho m\u00e1s lejos de lo que cualquiera de las dos imaginaba en aquel momento. Lo mismo puede decirse de su contribuci\u00f3n a la Congregaci\u00f3n de la Misericordia de Brisbane, al Instituto de las Hermanas de la Misericordia de Australia y Pap\u00faa Nueva Guinea (ISMAPNG) y a la Asociaci\u00f3n Internacional de la Misericordia (MIA). Elaine fue una colaboradora clave en los procesos de reflexi\u00f3n teol\u00f3gica de la Misericordia, que han sido cruciales para discernir las acciones apropiadas en favor de la justicia y la misericordia en nuestro instituto y en nuestras organizaciones de la Misericordia. Poner en di\u00e1logo las cuestiones mundiales y locales con la tradici\u00f3n b\u00edblica en favor de una acci\u00f3n transformadora era el \u00e1rea particular de especializaci\u00f3n de Elaine. Ten\u00eda que aplicar este enfoque a su cargo como directora ejecutiva de Misi\u00f3n y Ministerio de ISMAPNG (2016-2017).<\/p>\n\n\n\n

Al reflexionar sobre la amistad inquebrantable que sigui\u00f3 a mi encuentro con Elaine en 1976, tengo claro que exist\u00eda una profunda resonancia entre su compromiso con una forma de vida de la Misericordia en la tradici\u00f3n de Catalina McAuley, establecida en el Dubl\u00edn de principios del siglo XIX, y el camino acad\u00e9mico que habr\u00eda de ser el principal foco de su ministerio como Hermana de la Misericordia durante las d\u00e9cadas siguientes. Cada iniciativa de esta mujer valiente de la misericordia fue, desde el principio, en favor de la transformaci\u00f3n en un mundo cada vez m\u00e1s atribulado, tan profundamente arraigada en la tradici\u00f3n de la Misericordia a lo largo de los a\u00f1os. Lo que sigue no es mucho m\u00e1s que una mirada a la contribuci\u00f3n de Elaine a los estudios b\u00edblicos en general y, en particular, a los estudios b\u00edblicos feministas y ecol\u00f3gicos. No pretende en modo alguno ser un relato exhaustivo de sus logros en este campo. Es simplemente el intento de una amiga cercana de honrarla como colega, amiga y mujer valiente de la misericordia cuyo objetivo era la transformaci\u00f3n, y de brindar alg\u00fan contexto para la selecci\u00f3n de sus escritos que sigue.<\/p>\n\n\n\n

Durante dos d\u00e9cadas (de 1981 a 2001), el hogar acad\u00e9mico de Elaine fue la facultad del Colegio Teol\u00f3gico San Pablo, el Seminario P\u00edo XII de Banyo, instituci\u00f3n cat\u00f3lica integrante de la Facultad de Teolog\u00eda de Brisbane. A principios de los ochenta, Elaine tambi\u00e9n imparti\u00f3 clases de Estudios B\u00edblicos en el Instituto McAuley de Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica y, desde 1987 hasta 1990, dise\u00f1\u00f3, imparti\u00f3 y evalu\u00f3 diversos cursos de nivel de diplomatura en el Instituto de Educaci\u00f3n en la Fe de Brisbane. Como investigadora visitante, desde 1998 hasta 2002, en la Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad de Griffith (tambi\u00e9n afiliada al Brisbane College of Theology), Elaine trabaj\u00f3 en diversas disciplinas. Se empe\u00f1\u00f3 en estar a la vanguardia de la investigaci\u00f3n en educaci\u00f3n universitaria disponible a trav\u00e9s del Instituto Griffith de Educaci\u00f3n Universitaria. En este contexto, supervis\u00f3 a estudiantes que realizaban investigaciones de Honores, Maestr\u00eda y Doctorado, y ofreci\u00f3 un coloquio peri\u00f3dico para estudiantes que investigaban en teolog\u00eda feminista. No fue una sorpresa que la Asociaci\u00f3n de Estudiantes de Posgrado de la Universidad Griffith le otorgara a Elaine su Medalla a la Excelencia en la Supervisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Durante la d\u00e9cada de 1980, Elaine altern\u00f3 sus compromisos acad\u00e9micos y de otra \u00edndole con estudios de posgrado en diversos contextos: en la Uni\u00f3n Teol\u00f3gica Cat\u00f3lica de Chicago, donde obtuvo una Maestr\u00eda en Artes en Teolog\u00eda (1985); en la Escuela B\u00edblica y Arqueol\u00f3gica Francesa de Jerusal\u00e9n<\/a> (1985-1986), donde obtuvo el t\u00edtulo de \u00ab\u00c9l\u00e8ve Dipl\u00f4m\u00e9\u00bb (1986); y, por \u00faltimo, en la Universidad de Queensland, donde en 1990, bajo la direcci\u00f3n del profesor Michael Lattke, termin\u00f3 su tesis doctoral, que se publicar\u00eda al a\u00f1o siguiente con el t\u00edtulo de Towards a Feminist Critical Reading of the Gospel of Matthew [Hacia una lectura cr\u00edtica y feminista del Evangelio de Mateo]<\/em> (de Gruyter, 1991). Durante su tiempo como estudiante en Jerusal\u00e9n, Elaine combin\u00f3 el trabajo en su tesis con la participaci\u00f3n en las sesiones regulares de la Escuela B\u00edblica para estudiantes y con la ense\u00f1anza de estudios b\u00edblicos en el Centro \u00abEcce Homo\u00bb de Formaci\u00f3n B\u00edblica, donde trabaj\u00f3 con participantes adultos de diversos contextos culturales. Ofrecer\u00eda otro curso breve en Ecce Homo en 2001, durante su tiempo como profesora visitante de la Asociaci\u00f3n B\u00edblica Cat\u00f3lica de Estados Unidos en la Escuela B\u00edblica. Dar clases, investigar y participar en entornos ecum\u00e9nicos e interculturales fueron elementos clave del enfoque amplio e inclusivo de Elaine hacia su ministerio y hacia toda su manera de ser. Todas las personas eran bienvenidas: personas de diversas culturas o creencias, as\u00ed como quienes no profesaban ninguna fe religiosa, formaban su c\u00edrculo de colegas, estudiantes y amistades.<\/p>\n\n\n\n

La tesis doctoral de Elaine fue un hito, ya que supuso el primer comentario feminista completo sobre un evangelio cristiano. En la introducci\u00f3n de su tesis, Elaine se\u00f1ala una verdad que ahora resulta obvia: que \u00abning\u00fan trabajo acad\u00e9mico es objetivo ni est\u00e1 libre de valores\u00bb, sino que siempre \u00abdefiende\u00bb algo.1<\/sup> En el caso de su estudio de Mateo, este se realiz\u00f3 expl\u00edcitamente \u00aben favor de las mujeres: hacia el futuro de la \u00abiglesia de las mujeres\u00bb; con el fin de transformar las tradiciones cristianas; \u00aby para una articulaci\u00f3n m\u00e1s cuidadosa de la palabra b\u00edblica como palabra liberadora de Dios\u00bb.2<\/sup> Elaine utiliz\u00f3 la expresi\u00f3n \u00abiglesia de las mujeres\u00bb de manera muy similar a como hablamos de la \u00abiglesia de los pobres\u00bb, como una iglesia que abraza a \u00ablos pobres\u00bb y los devuelve al centro del que hab\u00edan sido excluidos. La \u00abtransformaci\u00f3n\u00bb fue el objetivo expl\u00edcito de Elaine desde el principio, y su contribuci\u00f3n acad\u00e9mica a ese objetivo se encuentra entre las m\u00e1s notables de cualquier campo de actividad. Su labor acad\u00e9mica \u00aben defensa de las mujeres\u00bb fue acompa\u00f1ada por su participaci\u00f3n, enriquecedora para ambas partes y a largo plazo, en organizaciones como WomenChurch, WATER (Alianza de Mujeres por la Teolog\u00eda, la \u00c9tica y los Ritos) y WSRT (Mujeres Acad\u00e9micas en Religi\u00f3n y Teolog\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

Un a\u00f1o sab\u00e1tico (1993\u201394) como acad\u00e9mica visitante en la Escuela de Teolog\u00eda de Harvard y su residencia en la vecina Escuela de Teolog\u00eda Episcopal le brindaron a Elaine oportunidades para reencontrarse con una vibrante comunidad de acad\u00e9micas feministas de reconocimiento internacional, entre ellas Elisabeth Sch\u00fcssler Fiorenza, Carter Heyward, Joanna Dewey, Satako Yamaguchi y Doris Strahm. Fue en este contexto cuando empez\u00f3 a trabajar en su segunda monograf\u00eda, Shall We Look for Another?<\/em> A Feminist Rereading of the Matthean Jesus [\u00bfBuscamos a otro?<\/em> Una relectura feminista del Jes\u00fas de Mateo]<\/em> (Orbis, 1998), en el que desarrolla su hermen\u00e9utica feminista y su metodolog\u00eda sociorret\u00f3rica \u2014lo que ahora se conoce como \u00ablectura de g\u00e9nero\u00bb\u2014 aplicada a pasajes clave del Evangelio de Mateo (1-2; 11,1-30; 15,21-28; 16,13-20; 27,32\u201328,20) y seguir con la labor de \u00abelaborar un mapa para una lectura feminista del Jes\u00fas de los evangelios, adem\u00e1s de empezar ya con esa lectura\u00bb.3<\/sup><\/p>\n\n\n\n

El nuevo milenio abri\u00f3 nuevas posibilidades para Elaine y para la expansi\u00f3n creativa de su trabajo en la investigaci\u00f3n b\u00edblica ecofeminista. El objetivo de la labor acad\u00e9mica transformadora y del compromiso comunitario de Elaine era avanzar hacia una acogida plena de la comunidad terrestre m\u00e1s-que-humana. La hermen\u00e9utica ecol\u00f3gica que fundament\u00f3 su trabajo posterior abarcaba lo humano y lo m\u00e1s-que-humano en su \u00abinter-con-textualidad\u00bb, al mismo tiempo que presupon\u00eda la hermen\u00e9utica feminista de la sospecha, la hermen\u00e9utica feminista de la recuperaci\u00f3n y la metodolog\u00eda sociorret\u00f3rica que ya hab\u00eda aplicado a su ense\u00f1anza y escritura. En su homenaje de 2017 a Se\u00e1n Freyne, amigo y mentor desde que estudiaba la carrera, Elaine afirma claramente que \u00abdos perspectivas de lectura [la feminista y la ecol\u00f3gica], combinadas adem\u00e1s con una visi\u00f3n poscolonial cr\u00edtica, han marcado mi trayectoria en el estudio de la Biblia\u00bb.4<\/sup> En este contexto, reconoce que Se\u00e1n fue una de las personas que influyeron en el desarrollo de su enfoque ecol\u00f3gico del texto, aunque con \u00e9nfasis algo diferentes de los suyos.<\/p>\n\n\n\n

En 2003, Elaine se convirti\u00f3 en la primera directora y catedr\u00e1tica de Teolog\u00eda \u00abRichard Maclaurin-Goodfellow\u00bb de la reci\u00e9n creada Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad de Auckland, en Aotearoa (Nueva Zelanda), cargo que ocup\u00f3 con gran \u00e9xito hasta 2014. Su nombramiento para estos cargos marc\u00f3 un momento decisivo para Elaine y para quienes tuvieron el privilegio de contar con ella como maestra o mentora. De los 19 estudiantes de doctorado a quienes Elaine dirigi\u00f3 a lo largo de su carrera, 11 terminaron con \u00e9xito sus investigaciones mientras ella se encontraba en Aotearoa, Nueva Zelanda. Sus estudiantes de doctorado continuar\u00edan su legado en la hermen\u00e9utica ecol\u00f3gica, al tiempo que aportar\u00edan sus propias contribuciones \u00fanicas a la investigaci\u00f3n b\u00edblica en Ocean\u00eda y m\u00e1s all\u00e1. Dos de los antiguos estudiantes de doctorado de Elaine, Robert J. Myles y Carlos Olivares, escribieron con ella la Gu\u00eda de estudio Phoenix sobre el Evangelio de Mateo<\/em>, publicada en 2014 con el t\u00edtuloThe Gospel According to Matthew: The Basileia of the Heavens is Near at Hand [El Evangelio seg\u00fan San Mateo: El Reino de los Cielos est\u00e1 cerca].<\/em><\/p>\n\n\n\n

Elaine fue durante muchos a\u00f1os integrante activa de la Sociedad de Literatura B\u00edblica (SBL), la Asociaci\u00f3n B\u00edblica Cat\u00f3lica de Estados Unidos (CBA), la Sociedad para los Estudios del Nuevo Testamento y la Asociaci\u00f3n B\u00edblica Cat\u00f3lica Australiana (ACBA). Se incorpor\u00f3 a la Sociedad de Estudios B\u00edblicos Asi\u00e1ticos (SABS) cuando se estableci\u00f3 en 2006. De 2002 a 2006, presidi\u00f3 la Secci\u00f3n de Mateo de la Sociedad de Literatura B\u00edblica, y de 2004 a 2012, fue presidenta de la Sociedad de Escuelas Teol\u00f3gicas de Australia y Nueva Zelanda (ANZSTS). Entre sus logros en el \u00e1mbito internacional, destaca su papel protag\u00f3nico en la organizaci\u00f3n del Encuentro Internacional de la Sociedad de Literatura B\u00edblica en Auckland en 2008. M\u00e1s tarde fue presidenta de la Secci\u00f3n de Hermen\u00e9utica Ecol\u00f3gica en las reuniones anuales y internacionales de la Sociedad de Literatura B\u00edblica. Su comentario b\u00edblico en Earth Bible<\/em>,Habitat, Human, and Holy: An Eco-Rhetorical Reading of the Gospel of Matthew [H\u00e1bitat, ser humano y lo sagrado: una lectura eco-ret\u00f3rica del Evangelio de Mateo]<\/em>, fue el tema central de una sesi\u00f3n de revisi\u00f3n en el encuentro de la Sociedad de Literatura B\u00edblica de 2016. En la reuni\u00f3n de la Sociedad de Literatura B\u00edblica de 2025, celebrada en Boston, Massachusetts, se rindi\u00f3 homenaje a la memoria de Elaine y a su contribuci\u00f3n a la hermen\u00e9utica ecol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Otra publicaci\u00f3n revolucionaria m\u00e1s de Wainwright, Women Healing\/Healing Women: The Genderization of Healing in Early Christianity [La sanaci\u00f3n de las mujeres\/Las mujeres que sanan: la perspectiva de g\u00e9nero en la sanaci\u00f3n en el cristianismo primitivo]<\/em> (Equinox, 2006), fue tomando forma durante los primeros a\u00f1os que Elaine pas\u00f3 en Auckland. A partir de su enfoque acad\u00e9mico en la actividad sanadora de Jes\u00fas de Nazaret en los evangelios, donde no se dice que ninguna mujer sane ni se comisiona a ninguna mujer para sanar, vemos que Elaine pasa en La sanaci\u00f3n de las mujeres<\/em> a una exploraci\u00f3n nueva y cautivadora de la actividad sanadora de las mujeres en el mundo grecorromano en general y en el cristianismo primitivo en particular. Como era su costumbre, Elaine reconoc\u00eda a quienes planteaban preguntas desafiantes y alentaban su investigaci\u00f3n, y mencionaba especialmente a sus estudiantes de posgrado. Aunque la mayor\u00eda de los autores reconoc\u00edan a sus mentores, esta mujer valiente y sumamente humilde siempre se apresuraba a atribuir a su trabajo las contribuciones de quienes ella misma hab\u00eda orientado.<\/p>\n\n\n\n

Uno de mis recuerdos m\u00e1s preciados es el de los d\u00edas que Elaine y yo pasamos juntos leyendo y teniendo conversaciones sobre James Crossley y Robert J. Myles, Jesus: A Life in Class Conflict [Jes\u00fas: una vida marcada por el conflicto de clases]<\/em> (zer0 books, 2023).<\/em> Su inter\u00e9s por la obra y su orgullo por el \u00e9xito de su antiguo estudiante, Robert, eran palpables, a pesar de su deteriorada salud. Jes\u00fas: una vida marcada por el conflicto de clases Fui testigo del mismo sentido de orgullo en el lanzamiento de Habitats of the Basileia: Habitats of the Basileia: Essays in Honour of Elaine M. Wainwright [H\u00e1bitats de la Basileia: Ensayos en honor a Elaine M. Wainwright]<\/em> (Sheffield Phoenix, 2024), en el que colaboraron muchos de sus antiguos estudiantes. El orgullo que Elaine sent\u00eda por sus estudiantes estaba, por supuesto, acompa\u00f1ado de su profundo aprecio por sus propios mentores y por los numerosos colegas y amigos que compart\u00edan su anhelo de transformaci\u00f3n en la comunidad de la Tierra. Mencionar a cualquiera de sus mentores implica arriesgarse a omitir a algunos que fueron importantes en este \u00e1mbito, mientras que mencionar a quienes conozco es imperativo. Entre los mentores de Elaine que se convirtieron en amigos de toda la vida se encontraban Se\u00e1n Freyne (como se mencion\u00f3 anteriormente), Donald Senior, CP, Elisabeth Sch\u00fcssler Fiorenza, Jerome Murphy-O\u2019Connor, OP y Norman Habel, ninguno de los cuales necesita mayor identificaci\u00f3n en el mundo de la erudici\u00f3n b\u00edblica cr\u00edtica. Ning\u00fan homenaje a Elaine estar\u00eda completo sin mencionar a su amiga Barbara Reid, OP, con quien compart\u00eda una visi\u00f3n y una pasi\u00f3n por la erudici\u00f3n b\u00edblica que abordaba la justicia de g\u00e9nero y la ecolog\u00eda integral tanto en la Iglesia como en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Elaine Mary Wainwright, Hermana de la Misericordia y biblista ecofeminista, falleci\u00f3 el 5 de julio de 2024. Fue una mujer valerosa cuyas palabras de sabidur\u00eda tocaron el coraz\u00f3n de muchas personas y cuyo legado escrito, impregnado de sabidur\u00eda, se encuentra en cuatro monograf\u00edas, numerosas obras escritas y editadas en colaboraci\u00f3n, decenas de art\u00edculos en revistas acad\u00e9micas, cap\u00edtulos de libros y contribuciones peri\u00f3dicas a publicaciones populares como Tui Motu InterIslands Magazine<\/em>. Ha sido un privilegio compartir con Elaine el compromiso con la vida de la Misericordia y con la erudici\u00f3n b\u00edblica en favor de la transformaci\u00f3n planetaria.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Notas:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Elaine M. Wainwright, Hacia una lectura cr\u00edtica feminista del Evangelio seg\u00fan Mateo<\/em> (Berlin: de Gruyter Brill, 1991), 7.<\/li>\n\n\n\n
  2. Wainwright, Hacia una lectura cr\u00edtica feminista del Evangelio seg\u00fan Mateo<\/em>, 7.<\/li>\n\n\n\n
  3. Elaine M. Wainwright, \u00bfHemos de buscar a otro? Una relectura feminista del Jes\u00fas de Mateo <\/em>(Maryknoll, NY: Orbis, 1998), ix.<\/li>\n\n\n\n
  4. See Elaine M. Wainwright, \u00abMaleza, \u00e1rboles y Galilea: revisitando las lecturas ecol\u00f3gicas de los textos evang\u00e9licos en honor a Se\u00e1n Freyne,\u00bb in Mujer valiente: Palabras de sabidur\u00eda para una acci\u00f3n transformadora<\/em>, ed. Elizabeth Dowling, et al. (Adelaide, SA: ATF Press, 2025).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Adaptado con permiso de la introducci\u00f3n de Veronica Lawson a una recopilaci\u00f3n de escritos de Elaine editada por Elizabeth Dowling, RSM, Anne Elvey, Veronica Lawson, RSM, y Robert Myles,A Valiant Woman: Words of Wisdom for the Sake of Transformative Action [Una mujer valiente: palabras de sabidur\u00eda para impulsar una acci\u00f3n transformadora]<\/em> (ATF Press, Adelaida, Australia Meridional, 2025).<\/em><\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    cr\u00e9dito de la imagen: Universidad de Auckland, Nueva Zelanda<\/em><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

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