{"id":1419,"date":"2026-05-15T08:53:26","date_gmt":"2026-05-15T12:53:26","guid":{"rendered":"https:\/\/themastjournal.org\/?post_type=article&p=1419"},"modified":"2026-05-15T08:53:26","modified_gmt":"2026-05-15T12:53:26","slug":"una-suplica-para-lamentar","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/themastjournal.org\/es\/articles\/una-suplica-para-lamentar\/","title":{"rendered":"Una s\u00faplica para lamentar"},"content":{"rendered":"\n

El 24 de septiembre de 2025, el presidente de Finlandia, Alexander Stubb, se dirigi\u00f3 a la Asamblea General de las Naciones Unidas para hablar sobre el \u00abnuevo orden mundial\u00bb. Su presentaci\u00f3n se titulaba: \u00abLos fundamentos de la pol\u00edtica exterior: Valores, intereses y poder\u00bb.1<\/sup> Aunque mesurado en muchos aspectos, fue un lamento para el mundo. <\/p>\n\n\n\n

En las Escrituras hebreas solemos leer c\u00f3mo los profetas se lamentaban ante su Se\u00f1or cuando se encontraban en situaciones graves, normalmente porque sus l\u00edderes, o el pueblo, o todos los implicados no alineaban sus valores, intereses y poder en una direcci\u00f3n ortodoxa y religiosamente \u00f3ptima. Tanto entonces como ahora, cuando se nos desequilibran las cosas b\u00e1sicas, lo pasamos mal, y algunos siempre lo pasan peor que otros. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, a lo largo de los \u00faltimos siglos, e incluso de las \u00faltimas d\u00e9cadas, vemos lo que los fil\u00f3sofos y te\u00f3logos denominan un \u00abgiro hacia el sujeto\u00bb, una mayor atenci\u00f3n a los valores, los intereses y el poder humanos, lo que supone, en cierta medida, menospreciar lo que las tradiciones abrah\u00e1micas describen como lo Trascendente. Las razones de este cambio siguen siendo objeto de debate, pero entre ellas se encuentran el poder y el alcance de la ciencia y la tecnolog\u00eda, as\u00ed como la demanda de la gente de mayor autonom\u00eda, libertad y derechos humanos. Adem\u00e1s, aunque el tema de \u00abDios\u00bb est\u00e1 m\u00e1s vivo que nunca, no hay una sola voz que hable en nombre de todos. El espectro es amplio: hay creyentes, distintos tipos de creyentes, no creyentes, no creyentes que aun as\u00ed aprecian lo que ofrecen las religiones, y quienes simplemente no est\u00e1n interesados, todos code\u00e1ndose en persona y en l\u00ednea, a veces con respeto y a veces con violencia. <\/p>\n\n\n\n

Aunque las tensiones persisten, hay un reconocimiento general en que existen diversos puntos de vista y matices sobre lo que la gente quiere decir cuando habla de \u00abDios\u00bb, as\u00ed como sobre los valores, los intereses y el poder de Dios. Sin duda, siguen existiendo dudas sobre si Dios o los dioses existen o no, o si existe una conciencia universal dotada de fortaleza moral y relacional. Sin embargo, justo ah\u00ed, en la encrucijada entre esa mirada vertical y esa horizontal, nos debatimos entre qu\u00e9 valorar, qu\u00e9 intereses compartimos y c\u00f3mo conseguir poder, usarlo, compartirlo e incluso renunciar a \u00e9l.  <\/p>\n\n\n\n

Aunque los valores, los intereses y el poder influyen y dan forma a nuestras alegr\u00edas y sufrimientos de mil maneras diferentes, todos los corazones humanos coinciden en experimentar cierto grado de sufrimiento y dolor, y a veces algunos sienten que no hay nada que hacer m\u00e1s que dejarse llevar por la tristeza y el llanto. Nos lamentamos, pero \u00bfante qui\u00e9n?  <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Foto de MP Cancienne <\/em><\/p>\n\n\n\n

Lamentarse es estar triste. Es un tipo de dolor tan intenso que nos empapa hasta que se nos secan las l\u00e1grimas. Habla de un dolor y un desarraigo incomprensibles. El lamento en s\u00ed mismo no alivia la desesperaci\u00f3n del alma ni nos ayuda a superar nuestra p\u00e9rdida, pero no podemos hacer otra cosa que esto que llamamos \u00ablamento\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Desde el estrado de la Asamblea General de la ONU, el presidente Stubb\u202fse lament\u00f3<\/em>\u202fante los l\u00edderes mundiales y sus colegas, tal y como muchos han hecho antes que \u00e9l. Insisti\u00f3, incluso con ese tono mesurado que le caracteriza, en que los l\u00edderes mundiales deben esforzarse m\u00e1s por mantener y apoyar los foros internacionales de di\u00e1logo y negociaci\u00f3n en aras de la cordura y la vida en la Tierra. Hizo lo que muchos profetas de distintas tradiciones religiosas y pol\u00edticas han hecho durante siglos.  <\/p>\n\n\n\n

Habl\u00f3 desde la introspecci\u00f3n, desde un dolor y una preocupaci\u00f3n bien fundados, desde la compasi\u00f3n por quienes sufren hoy y ma\u00f1ana, y desde un lugar en el que j\u00f3venes y mayores se enfrentan con franqueza a lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal, aunque rara vez sea tan sencillo. Profetas que hablan con integridad y humildad, como Martin Luther King, Gandhi, Wangari Maathai, Jane Goodall o Catalina McAuley, que nos invitan a expresar lo m\u00e1s fielmente posible lo que es verdadero y bueno, sabiendo que nos quedaremos cortos y que tendremos que decidir juntos qu\u00e9 hacer cuando algunos se salgan del camino. <\/p>\n\n\n\n

Frustrado, pero con dignidad, hizo un llamamiento a las naciones para que compartieran una visi\u00f3n y un compromiso comunes, basados en valores en los que la mayor\u00eda pueda estar de acuerdo o, al menos, reconocer, y a\u00f1adi\u00f3 que, aunque las personas y las naciones de todo el planeta tengan intereses diferentes, debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de centrarnos \u00fanicamente en las victorias transaccionales de nuestro equipo. Su discurso termin\u00f3 hablando del poder. Aqu\u00ed afirm\u00f3 que el poder es algo m\u00e1s que la fuerza bruta que se aferra sin piedad al primer puesto, o una potencia que enfrenta desaf\u00edos al poderoso. En cambio, Stubb afirm\u00f3 que el verdadero poder se basa en la legitimidad, la integridad y la cooperaci\u00f3n internacional, todo ello recogido en normas jur\u00eddicas que promueven la paz, el desarrollo sostenible y la dignidad humana. Estaba lamentando, a su modo y en cierto \u00e1mbito, la grave condici\u00f3n de nuestro tiempo. Le rog\u00f3 a la humanidad que sintiera el peso del sufrimiento, que viera la crisis y que se dejara llevar hasta ese lugar en el que tenemos que afrontar la realidad.  <\/p>\n\n\n\n

En esta \u00e9poca de cambios r\u00e1pidos y trascendentales, la realidad es que algunos valores fundamentales est\u00e1n en peligro. Por ejemplo, en Estados Unidos se est\u00e1n dejando de lado incluso las \u00abreglas de la guerra\u00bb m\u00e1s aceptadas y perfeccionadas.2<\/sup> Sentimos angustia y miedo ante lo que se est\u00e1 desmantelando: los principios y normas b\u00e1sicos relacionados con la guerra. En una \u00e9poca en la que las armas y los medios letales est\u00e1n por todas partes, habr\u00eda que replantearse las preguntas fundamentales sobre el prop\u00f3sito, el uso y las normas de la \u00abguerra\u00bb. Sin embargo, los principios b\u00e1sicos de la decencia se est\u00e1n descartando por considerarse un obst\u00e1culo para alcanzar la victoria. Esto no tiene palabras, es lamentable<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

En tiempos dif\u00edciles, los profetas se alzaban y animaban a la gente a abrir los ojos, a ver lo que estaba pasando, a identificar los valores necesarios para sobrevivir, y a hacerlo en di\u00e1logo con una preocupaci\u00f3n m\u00e1s amplia por el bien com\u00fan, a recordar al pr\u00f3jimo, al forastero, al extranjero, incluso a los enemigos, y a tomar la iniciativa y la responsabilidad, usando el poder de cada uno para hacer que las cosas vayan hacia el bien, sabiendo que habr\u00e1 un precio que pagar. Hoy en d\u00eda, no solo nos fijamos en las personas con dotes de liderazgo, sino tambi\u00e9n en los grupos y organizaciones que nos ayudan a poner en marcha, de forma colaborativa, visiones prof\u00e9ticas. Juntos preguntamos: \u00bfC\u00f3mo podemos vivir, trabajar y prosperar de forma justa, creativa y sostenible, y evitar caer en la violencia y la anarqu\u00eda, que deja en manos de los m\u00e1s poderosos o de los m\u00e1s astutos \u2014ese \u00abpoder oculto\u00bb\u2014 la posibilidad de tomar lo que quieran, dejando a los dem\u00e1s lo que puedan recoger de los campos segados? <\/p>\n\n\n\n

Estos tiempos dan miedo si pensamos en la cantidad de problemas graves que tenemos delante, aunque no nos apetezca enfrentarnos a ellos; muchos de ellos son fruto de la codicia humana y del deseo de satisfacci\u00f3n a corto plazo. Pero muchos de nuestros problemas surgen de la simple inocencia, la ignorancia o el enga\u00f1o, y tienen ra\u00edces que se remontan a siglos atr\u00e1s y que tienen que ver con c\u00f3mo entend\u00edamos el mundo y nuestro lugar en \u00e9l. En parte porque nos aferr\u00e1bamos a ideas que ya no funcionaban, pero no pod\u00edamos dejarlas ir. Algunos problemas solo se volvieron problem\u00e1ticos y cr\u00edticos al ampliar su escala para satisfacer las necesidades de una poblaci\u00f3n humana en crecimiento. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, independientemente de c\u00f3mo hayamos llegado a este momento de la historia, aunque resulte desconcertante y preocupante, estos tiempos tambi\u00e9n est\u00e1n llenos de posibilidades. Recuerda que los ojos de los j\u00f3venes a\u00fan pueden ver lejos, incluso cuando a algunos de nosotros nos cuesta ver bien. <\/p>\n\n\n\n

Kathleen O\u2019Connor escribe que el Libro de las Lamentaciones, \u00aba pesar de toda su crudeza\u00bb, es una \u00abinvitaci\u00f3n a la vida\u00bb. En su \u00abdefensa sin complejos de Lamentaciones\u00bb, O\u2019Connor \u00abelogia su capacidad para superar la negaci\u00f3n, tanto personal como pol\u00edtica, para conducir hacia la sanaci\u00f3n y la compasi\u00f3n, y para liberar las energ\u00edas de la vida en pro de la justicia y la alabanza\u00bb. Es la poes\u00eda la que \u00abrefleja la realidad\u00bb.3<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Si nos fijamos en la realidad actual, ella ve en Estados Unidos las penurias de la vida, pero, m\u00e1s all\u00e1 de eso, hay una desesperaci\u00f3n y una violencia que hieren nuestra propia humanidad. Aqu\u00ed escribe: \u00abPor nuestro bien y por el bien del mundo que intentamos gobernar con tanta insensibilidad, estas cosas merecen que las lamentemos\u00bb.4<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Hablar de lamento nos lleva a un terreno en el que las l\u00e1grimas ya no parecen servir de nada ni alivian nuestro dolor. Parad\u00f3jicamente, el lamento surge de un lugar lleno de vac\u00edo o marcado por la destrucci\u00f3n de aquello que consideramos valioso, como nuestros valores, intereses y poder. Quien se queja suele estar muy decidido a que le hagan caso y a hablar con el responsable, exigi\u00e9ndole una respuesta. (No se puede olvidar a Job).  <\/p>\n\n\n\n

Al fin y al cabo, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s hay que perder? Cuando llegamos, ya sea por nuestra cuenta o en grupo, a ese p\u00e1ramo de desolaci\u00f3n, no sabemos \u2014y quiz\u00e1 ni siquiera nos importe\u2014 si conseguiremos salir de all\u00ed, as\u00ed que \u00bfpara qu\u00e9 ser educados? Para algunos, todav\u00eda hay un rayo de esperanza, y para otros, no. \u00bfQui\u00e9n responder\u00e1? \u00bfAlguien est\u00e1 escuchando? \u00bfExiste un Dios compasivo? <\/p>\n\n\n\n

La gente lamenta de diferentes maneras. Algunos son m\u00e1s exuberantes y dram\u00e1ticos, mientras que otros son m\u00e1s reservados. Suplicamos, gemimos, lloramos, rezamos, nos lamentamos, nos afligimos y nos desesperamos a trav\u00e9s de la canci\u00f3n, la danza, el arte y la poes\u00eda, utilizando diversos estilos, idiomas, formatos y plataformas.  <\/p>\n\n\n\n

La m\u00fasica puede ayudar, a veces. Puede ser una vibraci\u00f3n consoladora y rejuvenecedora que calma nuestra alma. Otra forma de reflejo de la realidad. Pero a veces la m\u00fasica no ayuda o incluso desaparece. En el Salmo 137, el salmista describe a los israelitas exiliados en Babilonia neg\u00e1ndose a cantar sus cantos sagrados, tal y como les exig\u00edan sus captores; en cambio, colgaban sus arpas en los sauces, sumidos en una profunda tristeza, y luego deseaban el mal a sus verdugos. <\/p>\n\n\n\n

Junto a los r\u00edos de Babilonia, nos sent\u00e1bamos a llorar, acord\u00e1ndonos de Si\u00f3n,<\/em> 
En los sauces de las orillas ten\u00edamos colgadas nuestras c\u00edtaras.<\/em> 
All\u00ed nuestros carceleros nos ped\u00edan cantos, y nuestros opresores, alegr\u00eda:<\/em> 
\u00ab\u00a1Canten para nosotros un canto de Si\u00f3n!\u00bb.<\/em> 
\u00bfC\u00f3mo pod\u00edamos cantar un canto del Se\u00f1or en tierra extranjera?<\/em> 
Si me olvidara de ti, Jerusal\u00e9n, que se paralice mi mano derecha;<\/em> 
que la lengua se me pegue al paladar si no me acordara de ti, si no pusiera a Jerusal\u00e9n por encima de todas mis alegr\u00edas.<\/em> 
Recuerda, Se\u00f1or, contra los edomitas, el d\u00eda de Jerusal\u00e9n, cuando ellos dec\u00edan: \u00ab\u00a1Arr\u00e1senla! \u00a1Arrasen hasta sus cimientos!\u00bb.<\/em> 
\u00a1Ciudad de Babilonia, la devastadora, feliz el que te devuelva el mal que nos hiciste!<\/em> 
\u00a1Feliz el que tome a tus hijos y los estrelle contra las rocas!<\/em> <\/p>\n\n\n\n

(El libro del Pueblo de Dios, Salmo 137)<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Nueva Orleans practica lo que se conoce como la \u00abSecond Line\u00bb, un ritual en el que una m\u00fasica grave y solemne da inicio al cortejo f\u00fanebre mientras se lleva el ata\u00fad desde la iglesia hasta el cementerio. El dolor encarnado arrastra lentamente por la calle tu coraz\u00f3n doliente, demasiado pesado. Luego, en alg\u00fan momento, se pasa a otro ritmo. Gradualmente, paso a paso, hay un giro hacia la celebraci\u00f3n de la vida de quien muri\u00f3. Hay asombro incluso en lo m\u00e1s hondo del dolor. La comunidad, en conjunto, lleva dentro de s\u00ed el vaiv\u00e9n del dolor y el gozo.5<\/sup>  <\/p>\n\n\n\n

Me preocupa si, colectivamente, estamos dispuestas a lamentar, ya sea como peque\u00f1os grupos, comunidades m\u00e1s amplias o incluso como una sociedad global colaborativa. Recuerda c\u00f3mo nos reunimos en todo el mundo en el cambio de milenio. <\/p>\n\n\n\n

Los valores se cuestionan, los intereses cambian y el poder se reorganiza. No todo es desgracia, pero no deber\u00edamos negar las dificultades y el dolor. Tampoco deber\u00edamos equiparar el lamento a una superioridad moral. Los ladrones tienen sus reglas, y los asesinos sufren y lloran.  <\/p>\n\n\n\n

En cambio, haz un balance: \u00bfC\u00f3mo estamos valorando las maravillas de la vida, enfocando nuestro inter\u00e9s y usando el poder? Lo que me preocupa es que, si no somos capaces de adentrarnos en ese lugar desolado, lleno de profunda confusi\u00f3n y dolor, as\u00ed como de silencio y desolaci\u00f3n, entonces no podremos llenar nuestros d\u00edas de una nueva perspectiva, vigor y asombro ante lo que la vida podr\u00eda ser. Si no llegamos a sentir ese dolor en lo m\u00e1s profundo de nuestro ser, \u00bftendremos ese vac\u00edo en el alma que solo entonces nos libera para volvernos e incluir en nuestra mirada algo m\u00e1s que a nosotros mismos? — Hoy, escuchemos el llanto que nos rodea, que hay dentro de nosotros y m\u00e1s all\u00e1 de nosotros, y dej\u00e9monos llevar, cada vez m\u00e1s abajo, hacia la oraci\u00f3n del lamento. <\/p>\n\n\n\n

\n

<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Notas:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Alexander Stubbs, \u201c\u00abEl presidente de Finlandia pronuncia el discurso m\u00e1s inspirador y contundente hasta la fecha ante la ONU sobre el orden mundial multipolar | AC1G\u00bb (Nueva York: 24 de septiembre de 2026), https:\/\/youtu.be\/ECaqX1hCQ6g?si=oZbqQPv4xOcu-roz<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  2. Greg Jaffe, \u00abC\u00f3mo Hegseth lleg\u00f3 a considerar que ver un prop\u00f3sito moral en la guerra era una debilidad\u00bb New York Times <\/em>(12 de marzo de 2026), https:\/\/www.nytimes.com\/2026\/03\/12\/us\/politics\/hegseth-iran-war.html?smid=nytcore-ios-share<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  3. Kathleen H. O\u2019Connor. Lamentations and the Tears of the of the World [Lamentaciones y las l\u00e1grimas del mundo]. <\/em>(Nueva York: Orbis Books, 2002), 4.<\/li>\n\n\n\n
  4. O\u2019Connor, Lamentaciones ,<\/em>5. <\/li>\n\n\n\n
  5. \u00abYou better second line!<\/em> Funeral de jazz en Nueva Orleans para Juanita Brooks\u00bb 20 Octubre 2009, YouTube, 7 min., 38 sec.,https:\/\/youtu.be\/EG6KH905cGU<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    imagen: \u00abPuesta de sol sobre el agua\u00bb, por Ed Gregory.<\/em><\/p>\n

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    Lo que me preocupa es que, si no somos capaces de adentrarnos en ese lugar desolado, lleno de profunda confusi\u00f3n y dolor, as\u00ed como de silencio y desolaci\u00f3n, entonces no podremos llenar nuestros d\u00edas\u00a0de\u00a0una nueva perspectiva, vigor y asombro\u00a0ante\u00a0lo que la vida podr\u00eda ser.<\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":1364,"template":"","categories":[68],"volume_number":[185],"ppma_author":[123],"class_list":["post-1419","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-escritura","volume_number-v31-n2-es","author-mary-paula-cancienne-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nUna s\u00faplica para lamentar - The Mast Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/themastjournal.org\/es\/articles\/una-suplica-para-lamentar\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Una s\u00faplica para lamentar - 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