Mar\u00eda no es Dios, no es un cuarto miembro de la Trinidad. Sin embargo, para muchos cat\u00f3licos Mar\u00eda proporciona \u00abuna\u00bb, si no \u00abla\u00bb principal conexi\u00f3n con lo divino; para algunos ella es incluso la conexi\u00f3n primaria con Dios y la vida espiritual. Para muchos, Mar\u00eda hace a Dios accesible y gentil. Siempre me sorprende la pr\u00e1ctica en muchas iglesias de rezar el rosario antes de la misa diaria. Incluso he vivido en algunas parroquias que terminan la Oraci\u00f3n de los Fieles con un Ave Mar\u00eda que sigue a una letan\u00eda de \u00abSe\u00f1or, escucha mi oraci\u00f3n\u00bb. Le da a uno la sensaci\u00f3n de que la gente est\u00e1 \u00abcubriendo sus apuestas\u00bb solo para asegurarse de que las peticiones sean escuchadas en el cielo. En la oraci\u00f3n personal, tambi\u00e9n, la comunicaci\u00f3n con Mar\u00eda es significativa. Tuve una amiga que, en su \u00faltima enfermedad, solo pod\u00eda rezar el rosario, aunque no hab\u00eda sido parte de su pr\u00e1ctica espiritual durante muchos a\u00f1os previos a su enfermedad. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el anhelo que est\u00e1 tan profundo en la espiritualidad de muchas personas? \u00bfQu\u00e9 necesitamos, no solo una conexi\u00f3n con lo divino, sino que requiera un \u00abtoque materno\u00bb?<\/p>\n\n\n\n
Mary Aquin O\u2019Neil nos ha dado en Gracia original<\/em>i<\/sup> un estudio profundo y desafiante de Mar\u00eda en la teolog\u00eda y la liturgia cat\u00f3licas, particularmente con los cambios en la pr\u00e1ctica espiritual mariana que resultaron del Vaticano IIii<\/sup>. Por rica que haya sido la renovaci\u00f3n de los movimientos lit\u00fargico y b\u00edblico que surgieron del Concilio, el culto a Mar\u00eda ha disminuido. O\u2019Neill sugiere que el Concilio era muy consciente de las sensibilidades de los estudiosos protestantes presentes mientras exploraban el lugar de Mar\u00eda en la teolog\u00eda y el culto. Incluso te\u00f3logas cat\u00f3licas como Elizabeth Johnson miraron a Mar\u00eda bajo una nueva luz, como nuestra hermana en la fe, como el modelo del verdadero discipuladoiii<\/sup>. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, es de esperar que el movimiento b\u00edblico que result\u00f3 del Vaticano II nos haya ayudado a ampliar nuestras im\u00e1genes de Dios y a reconocer que, de hecho, hay im\u00e1genes femeninas de Dios en las Sagradas Escrituras. En las Escrituras hebreas el amor tierno y fiel de Dios es materno: \u00ab\u00bfpuede una madre olvidarse de su criatura?, yo no te olvidar\u00e9\u00bb (Is 49,15). O este amor es ferozmente protector: \u00ablos asaltar\u00e9 como una osa a quien roban las cr\u00edas\u00bb (Oseas 13,8). O provee consuelo: \u00abComo un ni\u00f1o a quien su madre consuela, as\u00ed los consolar\u00e9 yo\u00bb (Is 66,13). Otra imagen femenina fuerte es la del \u00e1guila que lleva a sus cr\u00edas sobre sus alas, especialmente cuando les ense\u00f1a a volariv<\/sup>. Un himno popular, especialmente para funerales, es \u00abSobre las alas del \u00e1guila\u00bbv<\/sup> de Michael Joncas, pero \u00bflas personas que lo cantan piensan m\u00e1s en un \u00e1guila macho que representa a Dios cuando en realidad suele ser el \u00e1guila madre? En el Evangelio de Mateo esta imagen se prolonga con la imagen de una gallina; Jes\u00fas dice: \u00abJerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n\u2026 \u00a1cu\u00e1ntas veces intent\u00e9 reunir a tus hijos como la gallina re\u00fane a los pollitos bajo sus alas!\u00bb (Mt 23,37)vi<\/sup>. Esta Escritura parece aplicarse a Mar\u00eda en el arte medieval bajo el t\u00edtulo de Nuestra Se\u00f1ora de la Mercedvii<\/sup>. Por lo tanto, la imaginer\u00eda femenina que representa a Dios est\u00e1 presente en la Escritura, pero no ha sido acentuada o, peor, incluso ignoradaviii<\/sup>. As\u00ed, el anhelo de lo femenino encontrar\u00e1 cierta satisfacci\u00f3n en una espiritualidad que incluye una relaci\u00f3n con Mar\u00eda, quien se convierte en el rostro de Dios.<\/p>\n\n\n\n En las Escrituras hebreas se nos dan varios nombres para Dios, pero el m\u00e1s personal se anuncia a Mois\u00e9s cuando es llamado a Tierra Sagrada, para recibir su llamado a regresar a Egipto. En el di\u00e1logo, Mois\u00e9s le pide a Dios un nombre identificador; Dios responde YHWH<\/em> (Ex 3,14). Dios se identifica a s\u00ed mismo con un t\u00e9rmino activo, YO SOY<\/em>. Este es un t\u00e9rmino que es neutral en cuanto al g\u00e9neroix<\/sup>. Sin embargo, en la tradici\u00f3n jud\u00eda, este nombre personal para Dios se consider\u00f3 demasiado sagrado para ser pronunciado por humanos ordinarios. Como resultado, YHWH<\/em> fue reemplazado en el culto jud\u00edo por ADONAI<\/em>, traducido como \u00abSe\u00f1or\u00bb, un t\u00e9rmino masculino, por lo que ya no es neutral en cuanto al g\u00e9nero. Dios pas\u00f3 ahora a asociarse definitivamente con lo masculino.<\/p>\n\n\n\n Con los movimientos b\u00edblico y lit\u00fargico posterior al Vaticano II apareci\u00f3 nueva m\u00fasica en escena, m\u00fasica que permiti\u00f3 a las congregaciones participar m\u00e1s plenamente. Se compusieron varias piezas usando YHWH<\/em> que se han convertido en himnos favoritos debido a la cercan\u00eda con Dios, himnos como \u00abYahweh, el fiel\u00bb o \u00abYahweh, yo s\u00e9 que est\u00e1s cerca\u00bb, ambos de Dan Schutte y los Jesuitas de San Luis. Muchos cat\u00f3licos apreciaron la cercan\u00eda con Dios al orar a Dios por su nombre propio, como YHWH<\/em>. Sin embargo, la preocupaci\u00f3n por el ecumenismo tambi\u00e9n fue prominente en la Iglesia posterior al Vaticano II; por lo tanto, cualquier declaraci\u00f3n cat\u00f3lica oficial necesitaba ser consciente de las sensibilidades de otras denominaciones o religiones. Tal fue el caso con el uso de YHWH<\/em> en parte de nuestra m\u00fasica. La Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de Estados Unidos (USCCB), por respeto a nuestros hermanos y hermanas jud\u00edos, solicit\u00f3 la eliminaci\u00f3n del nombre sagrado de Dios en nuestra himnolog\u00eda. Como resultado, algunos himnos fueron modificados.<\/p>\n\n\n\n Entonces, si el lenguaje sobre Dios ten\u00eda que ser primordialmente centrado en lo masculino, \u00bfc\u00f3mo se podr\u00eda llenar la brecha de un enfoque m\u00e1s femenino? Una espiritualidad en torno a Mar\u00eda puede ayudar a cubrir la necesidad. En uno de mis cursos de posgrado, una de mis estudiantes protestantes comparti\u00f3 en clase que los protestantes ten\u00edan m\u00e1s dificultad para pensar en Dios en femenino porque no veneraban a Mar\u00eda. La estudiante reconoci\u00f3 la riqueza y el equilibrio que aportaba una espiritualidad que incluyera a Mar\u00eda y, por lo tanto, pod\u00eda ampliar su espiritualidad centrada en Dios. Los estudiantes protestantes de licenciatura tambi\u00e9n a menudo no ten\u00edan mucha apreciaci\u00f3n por Mar\u00eda; ella era solo la madre de Jes\u00fas; por lo tanto, disminu\u00eda en importancia una vez que la historia de Navidad terminaba.<\/p>\n\n\n\n Verdaderamente, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 tan importante es la necesidad de una madre? Una de las cosas significativas sobre la muerte de George Floydx<\/sup> fue su llamado repetido a su madre. Esto toc\u00f3 una fibra sensible en muchas personas porque reson\u00f3 con ellas. \u00bfQuiz\u00e1 por eso Mar\u00eda es tan poderosa en la vida de oraci\u00f3n de las personas? Ella llena una necesidad y un anhelo de Dios, proporciona el \u00abtoque materno\u00bb. Para muchas personas ella es el rostro primario de Dios, un rostro que es a la vez maternal y atento. La propia Mar\u00eda tiene muchos rostros. Es representada en cada cultura. Es la Madonna negra, la Madonna asi\u00e1tica, la Madona latina, la Madonna blanca, etc. Ella puede entender la condici\u00f3n humana porque ella misma fue humana. Conoci\u00f3 la alegr\u00eda de sostener a un reci\u00e9n nacido, el asombro de amamantar a un beb\u00e9 y el dolor de perder a un hijo. Ella sintonizaba con la experiencia humana; por lo tanto, quienes le rezan sienten que ella entiende y puede ayudarles. <\/p>\n\n\n\n Una b\u00fasqueda en Google de Santuarios Marianos en el mundo ofrece multitud de sitios. El total r\u00e1pido de santuarios en el mundo es 377, sin contar las muchas grutas que hay en terrenos parroquiales e incluso en hogares particulares. Sorprendentemente, el m\u00e1s visitado no est\u00e1 en Francia ni en Italia, ni en Filipinas ni en Estados Unidos; es Nuestra Se\u00f1ora de Suyapa en Honduras. Tuve una experiencia en Lourdes, Francia, que me demostr\u00f3 esa fe y confianza en Mar\u00eda entre los fieles. Me sent\u00e9 en la gruta y vi a muchos peregrinos venir a venerar el lugar de la aparici\u00f3n de Mar\u00eda. Una mujer mayor se acerc\u00f3 a la gruta y se detuvo debajo de la estatua de Mar\u00eda. Ten\u00eda una gran bolsa de compras y empez\u00f3 a sacar ropa y fotos y frot\u00f3 cada una en la roca debajo de los pies de Mar\u00eda. Me di cuenta de que estaba invocando la bendici\u00f3n de Mar\u00eda sobre sus seres queridos, a quienes hab\u00eda tra\u00eddo consigo en su bolsa de compras. Decid\u00ed seguir su ejemplo; ten\u00eda un amigo que era p\u00e1rroco de una parroquia llamada Nuestra Se\u00f1ora de Lourdes, as\u00ed que compr\u00e9 una placa de Lourdes para \u00e9l y la parroquia y me acerqu\u00e9 a la roca. Puse la placa sobre la roca y rec\u00e9 por la bendici\u00f3n de Mar\u00eda sobre \u00e9l y la parroquia. Mientras rezaba, agua de los pies de Mar\u00eda baj\u00f3 y cay\u00f3 sobre la placa. Fue un momento de asombro.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n podemos fijarnos en el n\u00famero de fiestas marianas mayores en el calendario lit\u00fargico. Varias de ellas son paralelas a la vida de Jes\u00fasxi<\/sup>: dos de estas son lo suficientemente significativas como para considerarse D\u00edas de Precepto en Estados Unidos. <\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, hay muchas fiestas menores, como las nacionales o locales. Muchas comunidades religiosas, como las Hermanas de la Misericordia, tienen sus fiestas marianas especiales. As\u00ed que, quienes somos cat\u00f3licos, podemos entender la confusi\u00f3n de algunos de nuestros amigos protestantes respecto a por qu\u00e9 tenemos a Mar\u00eda en tan alta estima y la celebramos tanto.<\/p>\n\n\n\n Otra \u00e1rea en la que podemos experimentar a Mar\u00eda como el rostro de Dios es en la Letan\u00eda de la Sant\u00edsima Virgen. Algunos de los calificativos que se mencionan de Mar\u00eda son, con toda seguridad, cualidades de Dios:<\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, pensemos en el momento de nuestras vidas que necesita el \u00abtoque materno\u00bb, es en el momento de la muerte de los seres queridos. Una joven pareja que conozco perdi\u00f3 a su hijo, Joshua, de manera muy tr\u00e1gica cuando ten\u00eda seis a\u00f1os. Durante la semana antes de morir, estuvo un rato en su dormitorio y, cuando sali\u00f3, su madre le pregunt\u00f3 qu\u00e9 hab\u00eda estado haciendo all\u00ed. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abEstaba hablando con Mar\u00eda\u00bb. Cuando le preguntaron de qu\u00e9 hab\u00edan hablado \u00e9l y Mar\u00eda, contest\u00f3: \u00abde baloncesto\u00bb. Tras su muerte, la pareja record\u00f3 aquel d\u00eda y sinti\u00f3 un gran consuelo por la experiencia. Verdaderamente creyeron que Mar\u00eda hab\u00eda estado preparando a su hijo para la muerte, eliminando cualquier miedo.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n en los funerales es cuando se desea tanto la consolaci\u00f3n. Basta pensar en cu\u00e1ntos funerales incluyen un Ave Mar\u00eda como meditaci\u00f3n de Comuni\u00f3n. En la cultura francoestadounidense, el himno favorito que siempre se inclu\u00eda al final de la liturgia f\u00fanebre era \u201cJ\u2019irai la voire un jour\u201d<\/em> (Ir\u00e9 a verla un d\u00eda). La idea es el deseo de estar con Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n J\u2019irai la voire un jour<\/em> (Ir\u00e9 a verla un d\u00eda)<\/p>\n\n\n\n Au ciel, dans ma patrie<\/em> (En el cielo, en mi patria)<\/p>\n\n\n\n Oui, j\u2019irai voire Marie<\/em> (S\u00ed, ir\u00e9 a ver a Mar\u00eda)<\/p>\n\n\n\n Ma joie et mon amour<\/em> (Mi alegr\u00eda y mi amor)<\/p>\n\n\n\n Estribillo: Au ciel, au ciel, au ciel j\u2019irai la voire un jour<\/em> (En el cielo, ir\u00e9 a verla alg\u00fan d\u00eda)<\/p>\n\n\n\n Au ciel, au ciel, au ciel j\u2019irai la voire un jour<\/em> (En el cielo, ir\u00e9 a verla alg\u00fan d\u00eda)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n En la cultura latina hay un himno similar, \u00abO Mar\u00eda, Madre M\u00eda\u00bb, que me hace conectar con mi propia cultura franco:<\/p>\n\n\n\n O Mar\u00eda, madre m\u00eda, o consuelo del mortal<\/p>\n\n\n\n Amparadme y guiadme a la patria celestial<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n As\u00ed pues, Mar\u00eda no es Dios, no es la cuarta persona de la Trinidad, pero ciertamente es el Rostro de Dios, porque a trav\u00e9s de ella vemos a Dios.<\/p>\n\n\n\n i<\/sup> O\u2019Neill, Mary Aquin. Gracia original. <\/em>El misterio de Mar\u00eda<\/em>. Eugene, OR: Cascade Books, 2023. Publicado p\u00f3stumamente.\n
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Notas<\/h2>\n\n\n\n
ii<\/sup> V\u00e9ase O\u2019Neill, cap\u00edtulo 3.
iii<\/sup> Johnson, Verdaderamente nuestra Hermana. Una teolog\u00eda de Mar\u00eda en la comuni\u00f3n de los santos<\/em>. Nueva York: Continuum, 2003.
iv<\/sup> Ex 19,4; Is 40,31; Sal 91,4.
v<\/sup> Michael Joncas, 1976. La canci\u00f3n fue compuesta originalmente para el funeral del padre de un amigo.
vi<\/sup> Texto paralelo en Lucas 13,34.
vii<\/sup> Las representaciones art\u00edsticas medievales de Nuestra Se\u00f1ora de la Merced muestran a Mar\u00eda con un manto voluminoso, bajo el cual hay una gran congregaci\u00f3n de muchas personas.
viii<\/sup> Un buen recurso es una \u201cMadeleva Lecture\u201d<\/em> impartida por Sandra Schneiders. Publicada como Mujeres y el mundo<\/em>. Paulist Press, 1986.
ix<\/sup> En el primer relato de la creaci\u00f3n, Dios crea al ser humano, el adam<\/em> (literalmente \u00abcriatura de la tierra\u00bb), var\u00f3n y mujer, con el fin de ser imagen de Dios (Gn 1,27).
x<\/sup> Asesinado por la polic\u00eda en Minneapolis el 25 de mayo de 2020. El agente se arrodill\u00f3 sobre su cuello durante m\u00e1s de 7 minutos, tiempo en el que se le oy\u00f3 llamar a su madre.
XI<\/sup> O\u2019Neil, 112.<\/p>\n