Hacia finales de la Era Helen\u00edstica (336-146 a.C.), los habitantes del mundo grecorromano comenzaron a buscar una nueva religi\u00f3n. Quer\u00edan una que fomentara una relaci\u00f3n personal con una deidad y que afirmara la igualdad entre sus miembros. Tanto la religi\u00f3n jud\u00eda como la de Isis fueron populares en el Imperio Romano porque afirmaban algunas de estas cualidades. Este art\u00edculo explorar\u00e1 ambas religiones, ya que influyeron en el surgimiento del cristianismo y ofrecen una nueva comprensi\u00f3n del papel de Mar\u00eda en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Tanto el Antiguo Testamento como el mundo grecorromano influyeron en el cristianismo. Palestina era predominantemente jud\u00eda en el primer siglo, pero ten\u00eda una fuerte influencia helen\u00edstica, especialmente en Galilea1<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n La comunidad jud\u00eda anhelaba la venida del Mes\u00edas. Esperaban a un gobernante como David, el gran rey de Israel. \u00c9l conquist\u00f3 Jerusal\u00e9n y estableci\u00f3 los est\u00e1ndares para todos los reyes (Gen 14,18). David gobern\u00f3 con justicia, sabidur\u00eda, integridad, valent\u00eda y compasi\u00f3n. \u00c9l fue un fiel servidor de YHWH, obediente a la ley jud\u00eda e ideal como rey.<\/p>\n\n\n\n El Antiguo Testamento contiene m\u00e1s de 300 profec\u00edas relativas a la venida del Mes\u00edas. El profeta Isa\u00edas revela muchas de ellas. Isa\u00edas ense\u00f1a: \u00abPor eso el Se\u00f1or mismo les dar\u00e1 una se\u00f1al. Miren: La virgen est\u00e1 embarazada y dar\u00e1 a luz un hijo, y le pondr\u00e1 por nombre Emmanuel\u00bb (Is 7,14).<\/p>\n\n\n\n Las predicciones propuestas de Isa\u00edas estaban relacionadas con la preservaci\u00f3n de Jud\u00e1 y con el cumplimiento de la promesa previa a David de que su reino durar\u00eda para siempre (2 Sam 7,16). Sin embargo, el juda\u00edsmo cambi\u00f3 con la destrucci\u00f3n del templo en el 70 d.C. La fe se separ\u00f3 del pueblo, lo que llev\u00f3 a la separaci\u00f3n entre juda\u00edsmo y cristianismo. Los cristianos ense\u00f1aban que la promesa hecha a los israelitas (Is 9,5-7) se cumpli\u00f3 a trav\u00e9s de Mar\u00eda (Lc 1,32-33)2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n El Evangelio de Lucas vincula las expectativas del Antiguo Testamento sobre el Mes\u00edas con la tradici\u00f3n cristiana. Seg\u00fan Lucas, Dios envi\u00f3 un \u00e1ngel a una virgen desposada con un hombre llamado Jos\u00e9, de la casa de David, y la virgen se llamaba Mar\u00eda (Lc 1,26-28). El \u00e1ngel le dijo: \u00ab\u00a1Al\u00e9grate, llena de gracia! El Se\u00f1or est\u00e1 contigo\u00bb. Ella qued\u00f3 desconcertada, pero el \u00e1ngel le dijo: \u00abNo temas, Mar\u00eda, que gozas del favor de Dios. Mira, concebir\u00e1s y dar\u00e1s a luz un hijo, a quien llamar\u00e1s Jes\u00fas. Ser\u00e1 grande, llevar\u00e1 el t\u00edtulo de Hijo del Alt\u00edsimo; el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David, su padre, para que reine sobre la casa de Jacob\u00bb (Lc 1,26-34).<\/p>\n\n\n\n Respondi\u00f3 Mar\u00eda: \u00abque se cumpla en m\u00ed tu palabra\u00bb (Lc 1,38). Luego visit\u00f3 a su prima Isabel, que esperaba un hijo en su vejez (Lc 1,37). Como David, Mar\u00eda fue una fiel sierva de YHWH. El Evangelio de Lucas integra la expectativa jud\u00eda del Mes\u00edas con la tradici\u00f3n grecorromana de Isis.<\/p>\n\n\n\n Isis fue adorada en Egipto como reina, junto con su hermano y esposo Osiris. Como reina, defend\u00eda la justicia para los pobres y la igualdad para todos, mientras que Osiris era conocido como el dios de vivos y muertos. Al igual que Isis, \u00e9l promovi\u00f3 la paz y la armon\u00eda dentro de su reino.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, su hermano Seth, lo envidiaba y lo mat\u00f3. Seth desmembr\u00f3 a Osiris, lo puso dentro de un cofre y lo arroj\u00f3 al r\u00edo Nilo. El cofre lleg\u00f3 a la orilla y fue hallado por Isis. Ella logr\u00f3 devolver temporalmente la vida a Osiris, y ella lleg\u00f3 a ser conocida como la \u00fanica deidad capaz de resurrecci\u00f3n3<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Posteriormente, ella qued\u00f3 embarazada y dio a luz a un hijo, Horus. Su hijo veng\u00f3 la muerte de su padre matando a su t\u00edo. Horus fue considerado el primer fara\u00f3n de Egipto, mientras que su madre recibi\u00f3 el t\u00edtulo de Madre Divina del Fara\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Isis era conocida por su sabidur\u00eda, valent\u00eda y compasi\u00f3n. La popularidad de Isis se debi\u00f3 a sus atributos como una deidad sanadora, madre ideal, todopoderosa y por su asociaci\u00f3n tanto con la vida como con la muerte. Por ello, numerosas estatuas, templos y santuarios se erigieron en su honor4<\/sup>. Se le conoc\u00eda como la Gran Virgen y Diosa Madre antes del cristianismo.<\/p>\n\n\n\n Dada la gran popularidad de Isis en el Imperio Romano, algunos se preguntan si Mar\u00eda fue una segunda Isis o si los primeros cristianos \u00bfsimplemente atribuyeron a Mar\u00eda algunas cualidades de Isis?5<\/sup>. Al comparar las cualidades de ambas mujeres, se pueden observar sus diferencias y similitudes. Ambas mujeres tienen himnos escritos sobre ellas que ilustran algunas de las diferencias entre las dos religiones.<\/p>\n\n\n\n Yo soy la primera y la \u00faltima\u2026.<\/p>\n\n\n\n Yo soy la \u00fanica que existe. <\/p>\n\n\n\n Yo soy la voz que resuena<\/p>\n\n\n\n por todo el mundo.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n Mi alma proclama la grandeza del Se\u00f1or <\/p>\n\n\n\n El Poderoso ha hecho grandes cosas por m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Porque ha mirado la humildad de su esclava<\/p>\n\n\n\n y ahora me llaman bienaventurada.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Yo soy poder\u2026. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n Ha derribado a los gobernantes de sus tronos, pero ha exaltado a los humildes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Esc\u00fachame\u2026. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n A los hambrientos los ha colmado de bienes, ha despedido a los ricos y ha cumplido la promesa hecha a Israel de enviar un Mes\u00edas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Los himnos identifican claramente diferencias significativas. Isis es la diosa con poderes mayores. Ella es omnipresente, benevolente, misericordiosa, exclusiva pero no monote\u00edsta8<\/sup>. Sin embargo, Mar\u00eda se describe a s\u00ed misma como sierva de su Dios y salvador. Por otro lado, tanto Isis como Mar\u00eda fueron madres que protegieron a sus hijos contra reyes malvados y fueron representadas en esculturas sosteniendo amorosamente a sus hijos mientras los amamantaban.<\/p>\n\n\n\n Isis y Mar\u00eda fueron adoradas juntas en los santuarios de curaci\u00f3n en Tesal\u00f3nica y Filipos porque la gente cre\u00eda que en la leche de una madre resid\u00edan poderes curativos9<\/sup>. Ambas mujeres buscaban justicia para los pobres e igualdad para todos. Los primeros cristianos parecen adoptar las cualidades de Isis como mujer y madre para la comunidad cristiana (Gal 3,28). Posteriormente, atribuyeron estas cualidades a Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Los Evangelios describen a Mar\u00eda como la Madre de Jes\u00fas (Lc 1,26-36; Mt 1,18). Ella afirma a Jes\u00fas como el ungido, salvador y el cumplimiento del plan redentor de Dios. Por otro lado, Jes\u00fas se refiri\u00f3 a Mar\u00eda como mujer y no como madre hasta la crucifixi\u00f3n (Jn 19,26). Tanto Pablo (Gal 4,14) como Juan (Ap 12,1; 12,5-6) describen a Mar\u00eda como una mujer que simboliza a todas las mujeres. Este tema se refleja en el Libro del Apocalipsis.<\/p>\n\n\n\n El Libro del Apocalipsis est\u00e1 dirigido a las siete Iglesias de Asia. Cada carta se presenta como un discurso celestial sobre lo que Dios har\u00e1 pronto por el pueblo sufriente. El texto integra algunas expectativas del Antiguo Testamento y el atisbo del autor de una vida celestial con Dios (Ap 12,4).<\/p>\n\n\n\n En el cap\u00edtulo 12, el autor describe a una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y en su cabeza doce estrellas (Ap 12,1) 10<\/sup>. Estaba encinta, pero apareci\u00f3 un drag\u00f3n listo para devorar al ni\u00f1o (Ap 12,4). El ni\u00f1o fue \u00abarrebatado para Dios\u00bb, lo que significa que cambi\u00f3 de ubicaci\u00f3n de una vida terrenal a una en el cielo. Mientras tanto, la mujer escap\u00f3 al desierto donde Dios le prepar\u00f3 un lugar (Ap 12,5-6).<\/p>\n\n\n\n El autor del Apocalipsis usa un simbolismo que los primeros cristianos reconocer\u00edan. Las doce estrellas representaban a las 12 tribus de Israel mientras que el drag\u00f3n representaba el mal (Sal 74,13-14). La huida de la mujer se consideraba un lugar de protecci\u00f3n divina para esperar la segunda venida de Cristo (Ex 19,4; Is 40,31). Tanto el ni\u00f1o como la mujer recuerdan a la comunidad que todos aguardamos la segunda venida de Cristo cuando seremos reubicados con Dios para siempre. La mujer del cap\u00edtulo 12 puede referirse a Mar\u00eda, quien aplast\u00f3 el culto de Isis, o a la Iglesia. Algunos te\u00f3logos sugieren una combinaci\u00f3n de ambas tradiciones. El estatus de Isis como madre y sus cualidades femeninas se atribuyen tanto a Mar\u00eda como a la Iglesia 11<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Mar\u00eda ha sido una parte integral de la tradici\u00f3n cristiana. Fue muy popular dentro del primer milenio. La Iglesia Oriental utiliz\u00f3 el t\u00edtulo Theotokos<\/em>, que significa portadora de Cristo, en sus liturgias. Por otro lado, la Iglesia Occidental tradujo Theotokos<\/em> para significar Madre de Dios. El Concilio de \u00c9feso (431 d. C.) defini\u00f3 el t\u00edtulo de Mar\u00eda como portadora de Cristo, no portadora de Dios12<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s tarde, la Iglesia ense\u00f1\u00f3 que el cuerpo de Mar\u00eda fue llevado al cielo como El\u00edas (2 Re 2,1-18), y que estaba libre del pecado original como Madre de Dios. El Concilio Vaticano II plante\u00f3 algunas preguntas relativas a estas tradiciones.<\/p>\n\n\n\n Los obispos del Vaticano II pudieron llegar a un compromiso en dos documentos teol\u00f3gicos. El primero fue cristoc\u00e9ntrico, que es la relaci\u00f3n de Mar\u00eda con su Hijo, y en segundo lugar, su papel en la historia de la salvaci\u00f3n13<\/sup>. Los Padres conciliares incorporaron la doctrina sobre Mar\u00eda en la Constituci\u00f3n sobre la Iglesia14<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n El s\u00ed de Mar\u00eda a Dios para ser la Madre de Jes\u00fas (Lc 1,38) la estableci\u00f3 como la Nueva Eva y madre del Nuevo Ad\u00e1n que trae nueva vida (LG, cap. 2, p\u00e1rr. 56). Juntos, Mar\u00eda y Jes\u00fas trabajaron para traer paz y alegr\u00eda a todas las personas. Mar\u00eda anim\u00f3 a su Hijo a realizar un milagro en Can\u00e1 para una pareja de bodas (LG, cap. 2, p\u00e1rr. 58). M\u00e1s tarde, or\u00f3 con sus disc\u00edpulos por el don del Esp\u00edritu Santo (Hch 1,14; LG, cap. 2, p\u00e1rr. 59).<\/p>\n\n\n\n Los Padres conciliares una vez m\u00e1s afirmaron la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda y su Asunci\u00f3n al cielo (LG, cap. 2, p\u00e1rr. 59). Estos documentos acercan a Mar\u00eda a la experiencia humana, pero tambi\u00e9n nos dan esperanza y direcci\u00f3n para el futuro. La mayor\u00eda de las religiones describen a Dios en t\u00e9rminos masculinos, mientras que los cristianos describen a Dios a trav\u00e9s de atributos masculinos y femeninos. Isa\u00edas afirma que Dios es padre, madre y alfarero. Por lo tanto, Dios es los tres (Is 45,9-11) 15<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Los Padres conciliares rechazaron identificar un \u00fanico t\u00edtulo para Mar\u00eda. En cambio, se centraron en sus virtudes particularmente en relaci\u00f3n con la Encarnaci\u00f3n (LG, cap. 2, p\u00e1rr. 65) 16<\/sup>. Mar\u00eda es amorosa, compasiva y atenta a los pobres y a los sufrimientos de la sociedad. Ella es el prototipo de todas las mujeres porque es una figura de fortaleza y poder. As\u00ed, la ven como el lado femenino de Dios 17<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Los cristianos cre\u00edan que Dios cumpli\u00f3 la alianza hecha a los israelitas y estableci\u00f3 una nueva alianza en los corazones del pueblo por el Esp\u00edritu Santo. Dios dijo: \u00abYo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo\u00bb (Jer 31,33)18<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Los primeros cristianos defendieron la necesidad de equilibrar las cualidades femeninas y masculinas dentro de la Iglesia (Gal 3,28). As\u00ed, los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, incluida Mar\u00eda, se reunieron para esperar la venida del Esp\u00edritu Santo. Las deidades femeninas fueron prominentes desde el 2000 a. C. hasta el 500 d. C. Su presencia cambi\u00f3 las religiones 19<\/sup>. Mar\u00eda aport\u00f3 esta dimensi\u00f3n a la Iglesia primitiva.<\/p>\n\n\n\n El Papa Francisco hace eco de una necesidad similar hoy para voces tanto masculinas como femeninas dentro de la Iglesia. Les dijo a los miembros de la comisi\u00f3n de planificaci\u00f3n que en el pr\u00f3ximo Consejo Internacional de Cardenales: \u00abTendremos una reflexi\u00f3n sobre la dimensi\u00f3n femenina de la Iglesia\u00bb20<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n La cualidad femenina que la Iglesia necesita es la sabidur\u00eda transmitida a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. Ser femenino es guiar a otros a trav\u00e9s de pruebas y celebraciones. Esto es lo que Mar\u00eda y las mujeres pueden hacer por la Iglesia hoy. \u00a1Esta es la visi\u00f3n del Papa Francisco y la que comparten muchas personas!<\/p>\n\n\n\n 1<\/sup>Raymond Brown, Una Introducci\u00f3n al Nuevo Testamento<\/em> (Nueva York: Doubleday, 1997), 74.<\/p>\n\n\n\n 2<\/sup>Kenneth Boa, Hablando a trav\u00e9s del Nuevo Testament<\/em>o (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1980), 61-62.<\/p>\n\n\n\nMar\u00eda: Madre de Jes\u00fas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Isis: la diosa madre de Egipto y del mundo grecorromano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Una comparaci\u00f3n entre Isis y Mar\u00eda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Himno a Isis6<\/sup> <\/h4>\n\n\n\n
El c\u00e1ntico de Mar\u00eda7<\/sup><\/h4>\n\n\n\n
\u00bfQui\u00e9n fue Mar\u00eda en la era posevang\u00e9lica?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Mar\u00eda: Madre de la Iglesia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Resumen y conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Notas finales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n